当我感到生气的时候，往往是因为某件事或某个人不在你的控制范围之内，你对他们失去了掌控。事情没有按照你原来想象的方式去发展。
你无法左右别人，你唯一可以控制的就是你自己。人所拥有的任何东西都可以阿迪剥夺，唯独人性最后的自由，也就是在任何境遇下选择一己态度的自由不能被剥夺。
人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失便是自己的荣耀。你可以选择生气，也可以不生气。你生气会心情不好，说话不太好听，其他听到的人也会不开心，这就形成了恶性循环，大家的情绪都会失控。可是，如果你不生气，你有见识，你宰相肚里能撑船，这都是些什么事，为这点事犯不着。一切将会形成良性循环，越来越好。
今天在得到听了一本书《警察》，第一，警察的工作跟我们在电影里看到的其实很不一样。作者认为，想要理解警察的工作，我们就得理解警察工作中真正的难题，那些日常的伦理困境。作者告诉我们，警察解决这些困境，靠的不只是过硬的专业能力，更是理解犯罪的同理心。
第二，这正是衡量一个警察是不是好警察的标准。最好的警察往往同时具有互惠者警察和执行者警察的特点，他们既能够果断正确地使用武力，用自己的专业技能解决突发问题，也拥有强烈的同理心，发现冲突的根源。
第三，兼具同理心和执行力，并不只是好警察的标准，也可以迁移到其他的领域，那就是保持专业和讲人情并不矛盾。我们经常会觉得，工作中保持专业和讲人情是相悖的，但是实际上这两种能力是互补的。这就像真正优秀的警察，往往同时具备高度专业性和深切的同理心这两种品质，既有金刚手段，也有菩萨心肠。
比如夫妻吵昏头的时候，如果能让他们找回爱和善意，他们自己就能解决问题了。书中举了一个例子，接到了邻居的报警以后，这位警官走一个进鸡飞狗跳的家里。他没有像大多数警察那样去阻拦他们，而是摘下警帽，一言不发地坐在沙发上，等着这对夫妻吵完。等这夫妻俩稍微冷静的时候，他开始劝导他们。他说，他看到这对夫妻打理得一尘不染的车，房子漂亮的装修，还有厨房里还在熬的热汤……他描述这些细节，其实是在提醒这对夫妻，毫无理智的争吵，会让他们失去什么。
他让这对夫妻回忆，你们当初为什么在一起，你们共同克服了什么。问完问题以后，这位警官就会离开，因为他知道，回忆自己拥有的会让他们意识到，自己刚才的行为冲动而且愚蠢。他们自己就会找到解决的方案
当人越不在乎的时候，他可能受到的伤害越少，也越有可能伤害别人。
本来一无所有的人，有了害怕失去的东西，他们就会因为害怕失去，而约束自己的行为。
“工作中保持专业和讲人情并不矛盾，而且这两种能力是互补的”。这个道理年轻的曾国藩不懂，1857年曾国藩的父亲去世丁忧回乡。以此为界，前期的曾国藩是典型的理想主义完全不近人情，后期的曾国藩才变成了咱们现在熟知的“躬身入局”的实干家。曾国藩有句话，恰恰是今天这期《警察》中，最后这层引申意义最好的注脚。曾国藩说：“行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。”
