《金刚经说什么》读书笔记（二）
在“超越宗教的大智慧”这一章节中，南老说：所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧，这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在的观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧，这个智慧才是般若，所以智慧两个字不能代表般若的整个含义。
接下来，南老又说，般若智慧包含五种，实相般若，境界般若，文字般若，方便般若，眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。
关于实相般若，实相般若就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。我们的聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想象的范围。真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识、意识去思想、讨论、研究的。
我们如何能够超越我们的意识部分和知识范围，以及现有的经验，与感觉思想的范围，求到实相般若道体，认识到自己生命的本源呢？
关于境界般若，南老说，“学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。”因为他的境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从哪里来呢？从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而来的。因此，真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名词叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。
我们如何打开自己本有的智慧仓库，激活到自己的无师智和自然智呢？
关于文字般若，南老说，有的人出语成章，话一讲出来就是文章，每一句话都很优美，很漂亮，因为他有文学的境界，有文字般若。
南老还说，悟了道的人记忆力特别高，过去千万生读的书都会搬出来，般若智慧都出来了。我们如何唤醒自己的文字般若呢？
关于方便般若，南老说，一个有学问有道德的人要教化别人，自然有他无师自通的方法，做人做事，也自然有他高度的艺术，譬如说看佛经，他能够用特殊的一种方法，把难懂的立刻就懂进去，最难表达的东西，他用一种方式表达出来，别人一听就懂了。
看来，想要真正做到大慈大悲，首先要具备大智慧，而且要具备千手千眼的方便方法才行。想真正行菩萨道并不容易啊！
般若的眷属又是什么呢？我们都晓得佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。一个修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禅定的修证工夫，然后才能大彻大悟而成佛。
如果真的能做到以上这些，那确实能够断一切法，破一切烦恼，成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就。
想起女皇帝武则天的开经偈：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇 我今见闻得受持，愿解如来真实义
还有《云何梵》：云何得长寿 金刚不坏身 复以何因缘 得大坚固力 云何于此经 究竟到彼岸 愿佛开微密 广为众生说
我们如何能够得到生命永恒不灭的那个本来呢？我们要用什么办法，哪一种因缘，才可以得到坚固的力量？世界上有没有一个东西是坚固不破的？如何能够脱离三界苦海，而到达长乐我净的极乐世界？
带着这些问题，让我们继续读下去。
