12.1（原文）颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（心得）孔子将“仁”归结为四个字—“克己复礼”，“克己”是核心，是实践的路径，具体做起来就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。四个禁忌最终要达到的目标就是“复礼”，即合乎礼仪范畴，所以“复礼”是目的，而“为仁”是自我修为，所以孔子强调实践过程全凭自己，与外物无关，不仅如此，它还是一个漫长艰难的过程，需要长期坚守，方可“”天下归人”。
12.2（原文）仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
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（心得）仲弓问“仁”于孔子，孔子的答语很具体，没有讲深奥的道理，归纳起来就是一个“敬”字。出门去工作时像接待贵宾一样隆重，是对工作的敬；役使百姓像承担重大祭祀典礼一样敬重，是对百姓的敬；不管是在哪个工作岗位上（即在邦与在家）都从不抱怨，是对工作的敬。“己所不欲，勿施于人”是敬重他人的根本遵循和最高境界。敬重是内心的修为，“仁”亦是。
12.3（原文）司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
（心得）这一则孔子告诉司马牛“仁”者言语迟缓、慎重，是要因材施教，告诫弟子言语要谨慎，要少说而多做。做行的巨人，说的矮子。因为做起来困难，所以说话就要慎重。
