文/小播读书
第十二章：“观照”的奇妙作用
冀元亨和蒋信听了王阳明关于仁体和知止的学问，茅舍顿开，一种前所未有的庄严涌上心头。冀元亨又问道怎么才能做到知止呢。
王阳明说，知止是打基础的功夫，需要我们以诚敬的心态，但诚敬也不能太过。关于如何使外在的欲念和妄想停止下来，有很多方法，其中最简单的就是“观照”。观照是我们随时随地都可以做的，就是用心实地照着本来的样子去观察，照看一个对象，这个对象可以是任何东西，可以是自己的情绪，也可以是自己的呼吸。观照的时候要尽量做到勿忘勿助，不取不舍，不迎不拒，这样才能心不着物，达到心灵宁静的境界。
通过观照，让心停止向往索取，专心向内观察，照看，体察当下的身心状态，不管外面的情况如何，当下的样子是什么样的就是它是什么样，不要想着去改变和控制，让一切自然发生。就好像在镜子中静静的观察，照看自己一样，认真体会。
第十三章：激发生命的正能量
冀元亨和蒋信开始静坐修身，并观照内心感受，蒋信也开始忘记了平日压抑的生活和患得患失的心理状态，体验到了一种发自内心的喜悦。
他们打坐至清晨，慢慢开始被其他思绪打扰，变得心神不宁，情绪慌乱，王阳明注意到了这一切，说道：知止之道，在止于至善。至善者，无好无恶，不喜不怒，无分无别也。慢慢冀元亨和蒋信二人便领悟。
第十四章：由外而内的改变
第二天，王阳明叫上他们到一块荒地，开始种菜，冀蒋二人虽有些不同意，但是没办法老师已经带头做了，于是也抄起锄头开始干活。王阳明看他们累到实在不行了，于是放下锄头开始讲学。说修身的关键是在于改变，要认识良知就要去除不好的习气，让心灵恢复活泼的本性。要改变就需要体会痛、冷、累、热等外在感受，于是他们二人按照老师的指引静坐了一会，发现又生龙活虎起来。这种由外而内的改变，但这个改变并不是简单改变一下内容，而是真正的进行意念的调整，慢慢放下之前的包袱。
第十五章：感觉的神奇力量
王阳明说，天道与人道是相通的，心性之道，无形无象，令人难以捉摸，属形而上之学。欲修身养性，必从具体之事入手，此乃下学而上达。
日常处理任何事情都需要心平气和，静下心来，享受做事的过程。做到有始有终。
修生养性就好比阳光照射雾气，雾气就好比混浊之物，阳光越大，雾气就消失了。磨炼心性也是如此，将杂念、情绪转化，把困难、压力当作使自己升华的阳光。
所谓“心生则一切法生”，当你改变自身感受的一瞬间，一切就改变了，痛苦可化为动力，挣扎可化为享受，烦恼可化为菩提，生命境界将进入一个全新的天地。
第十六章：超越受限的人生
四方前来求学的人越来越多。一天王阳明开始讲心学要旨，他认为，儒家的学问，是我们心灵最本质的秘密，在增强自身修身的同时，必须要提升平时处理问题的能力。不然就是空谈。
修身悟道要顺其自然，才能洞悉宇宙万物存在的最本质状态，认识其本质的规律。儒家推崇的仁者是身心修养达到极高的境界，将自己融入万物于一体，将自身与万物相连，从而激发巨大的自身潜力。
现实生活中，我们总是觉得生活很坎坷和焦虑，是因为我们太急功近利，以自我意愿为中心，没能认识到内心的那种源自本性的力量，不能获得超越受限的人生。正是内心内心局限性，导致了我们的焦虑和抑郁，也抑制了我们潜能的发挥。
首先要改变自己的观念，把生活的困难看着是一种体验，接纳和包容，使我们心灵逐步返璞归真，慢慢呈现其本来的面面。
第十七章：打造一种超级意志力
有一次王阳明和弟子冀元亨登山，路上遭遇大雨，让登山之路困难重重，最终他们凭借着自己超强的意志战胜了困难，登上了山顶。
王阳明说做任何事情都需要坚持，凭的就是自己的毅力，也就是意志力。中途难免有困难和坎坷，但最重要的是控制自己的身心，就可以磨炼出超强的自控能力，让内心保持宁静，不受外界环境的打扰。这个过程就是在练习本体的自控能力。
第十八章：心想事成的秘密
王阳明在龙场的“龙冈书院”名声越来越大，附近的达官显贵都前来学习，其中贵阳的提学副使席书也闻讯前来，在领悟了心学魅力之后，准备邀请王阳明到贵阳书院讲学。
王阳明在龙场悟道了人和自然的秘密，仰望星空，万事万物皆有其一定的内在规律，都有一种难以捉摸的力量在支配着他们。王阳明体会到了这种天人合一的境界。也无意中领悟到了心想事成的秘密。这个秘密与人的内心、意念有很大的关系。所谓心想事成就是一个人生发的念头，以强大的思想能量，有意无意地辐射到周围的人和事，影响这他们按照自己的意志运行。这就是一个人的气质和信念对人和自然万事万物的影响。
王阳明认为，人是万物之灵，就是通过“心”这个无形无相的本体意识与天地万物相通，万物与人原位一体，此心灵明至神，是一种极大的存在力量，如果善用之，则奇妙无穷。
也就是说，我们想要真正的心想事成，必须从一开始就有意识地想某一件事，渐渐进入无意的本体意识境界才行。如果能生起坚定的信念，相信自己通过持之以恒的努力，一定能获得成功，并将意志和所发生的事物联系起来，达到忘我的“无意”境界，不断激发自己的本体意识，就会达到心想事成的效果。
第十九章：改变命运的关键
王阳明离开龙场，到贵阳书院后，受到了热烈欢迎，并正式提出了“知行合一”的观点。这样理念的提出，在当时明朝朝廷内外掀起了一场关于“心”与“理”的争论。正德四年，王阳明被任命到江西庐陵县（吉安县）任知县。这是改变王阳明生命的一个契机，从此翻开了人生的另外一页。此后数年，王阳明仕途一路高歌猛进，权倾朝野，达到了人生的巅峰。
三年龙场的艰苦岁月，磨炼了王阳明，也成就了王阳明，让王阳明悟道心学，广受门徒，为将来的成功打下了坚实的基础。
第二十章：本体智慧根源于“无”
在去江西途中偶遇学生冀元亨和蒋信，并在龙兴寺开始讲学，他以禅宗《金刚经》的思想，融合儒家的修身养性开始，认为良知就是一面明镜，将事物的本来面目呈现出来，而能够与天地大自然相沟通的本体智慧的良知，就根源于此。
人的本性在后天受环境的影响和熏陶，被众多的物欲抑制，本能思维的运转受到了严重的干扰，犹如明镜上沾满了灰尘。
当一个人修身步步深入，思维意识提升到自由自在、无所滞着的境地时，心灵的层次和道的本性相融相通，他的思维就和宇宙中无所不能的运行法则相应相和，从而激发我们的内在潜能，获得一种持久自由，幸福的真境。
王阳明和众人静坐参悟，体认良知，很多僧人和前来的人越来越多，以至于原本只讲几天的课一直讲了一个多月。
第二十一章：心灵要与大自然节律合拍
王阳明在桃花山与弟子继续讲学：儒家正统以致良知，发掘本心光明为要务，良知就是大自然生生不息之理，是最原本的心灵状态，每个人都有这种“本心”。我们本心包括了各种事物的道理和规律，心之所发则为“意”，当我们的心接触到外界时，万事万物也由此而产生。所以，在我们心之上去外界求理、求事那是不行的。因为所有事物的道理和规律都在我们内心。我们应该向内求理。
需要我们反身而诚，至诚无息，有一种大到极致的诚意，无分无别，无内无外，才能体验到良知。致良知之道，是需要自己亲身去实践的，而不仅限于口头说说。
要体验到天人合一的境界，需要把自己的身心的节律调节到与大自然的节律一致，达到天地宇宙的本来状态，无为而化，按大自然固有的规律而运化。一个人如果能达到这种状态，就能处于一种和谐统一的状态，获得更高层次的智慧和能力。
冀元亨在桃花山获得这种感悟后，决定追随王阳明到武陵县，以完善自己的身心修养。
第二十二章：怎样才能高效率做事
王阳明到达武陵县后，其治理方式也是别具一格，先是深入了解民情，然后并不按照严峻的法典行事，而是以开导人心为主。面对大量的民间诉状，王阳明选择一些德高望重的老人让他们调节一些纠纷。
在武陵的200多天里，王阳明日夜操劳，举重若轻，化繁为简，办事效率极高，弟子冀元亨对此佩服不已。王阳明告诉他：如果你把一件事当成负担去做，总是认为自己是可伶的牺牲品，心中充满抱怨之情，心不甘情不愿，肯定会很快就感觉累了，但是如果你充满爱的感觉去做某件事，身心敞开，无条件地全心投入，这种状态与大自然大公无私的本性有相类似之处，这时会从内心获得源源不断的能量，就忘记了劳累和辛苦，让自己办事效率也高了起来。
第二十三章：突破畏难情绪的诀窍
王阳明解决了地方很多问题，深受当地百姓拥护。同时之前迫害王阳明的大太监刘瑾也垮台了，于正德五年被召见入京。途经大兴隆寺讲学期间结识了友人黄绾，湛甘泉。并发现不少学生有为难情绪，只爱好口头论学，不重实践，导致学业没什么长进。王阳明对黄绾核其朋友应良说道，任何事情都会有困难，但是难易是相对的，一般人好容易之事，是因为自己的私意习气作怪。碰到困难应该保持冷静，不要去分别的思想状态，内心深处自然会想出办法，冲破难关，困难自然就不见了。通过此磨炼，就容易认识到事物的规律，体会到一种举重若轻的境界。
对事情的为难情绪，是缺乏“信心”的表现，心中对自己能力存疑，内心力量就不足，做事就不能全力以赴，自然做不成事情。如果能有足够信心，内心处于一种稳定状态，不容外界干扰，调动全部力量，做事自然事半功倍。
第二十四章：心即是“理”
王阳明自龙场悟道以来，先后被提拔为庐陵县令，然后到京师任职，短短几年间，官运亨通，连升数级。
正德七年十二月，王阳明升任南京太仆寺少卿，在扑往南京时，途中偶遇之前的弟子徐爱。徐爱以前学的是程朱理学“存天理，灭人欲”的一套理论，对王阳明的心学：心即是理，知行合一的新学说有点一时间难以接受。
王阳明认为事事去追求其“道”，其实是去追求了事物的外在，而“道”就是心的本体，王阳明主张向内探索自己的内心本体，进而发现宇宙万物的自然规则。也就是“道”其实可以从内心求得。徐爱一开始不太理解。王阳明举例说，忠心、孝顺、信义、仁爱这些事物的道理，都只是在此心之中。都是发自内心的。而不在乎表面。徐爱问：如何才能找到这个“理”。王阳明解释道：其实也没什么特别，只要一心去掉那些不合理的欲望，进而体悟天地自然的规律，在这上面下功夫就行了。
世上无心外之物，无心外之理。心即是“理”，即是“天”，即是“道”。也就是我们本体的感觉、意识、追溯到其根源处，是与天地万物本位一体，不可能有离开我心而存在的事物。
从某个角度讲，我心的本体意识即是天地间万事万物的主宰。任何一件事情的规律都在我们心中，当我心孜孜以求去追求它时，在某一个契机物我两忘的时候，接通了潜意识的通道，事物本身的规律和道理就浮现在我们大脑显意识上了，而被我们认识到和领悟到。
第二十五章：如何把事物化繁为简
王阳明继续跟自己的弟子徐爱解释。做具体事情时，我们需要按照“去人欲，存天理”去做，要用外在的行为来调整自己的内心状态，恭敬而至诚，完全出于自然而然，进而使之符合于“道”，这就是修身的具体内容。徐爱听了老师的讲解，慢慢有些新的解悟。
至诚是一种心灵的态度，是人生的一种境界，无法通过外在学习而得，而是与一种没有杂质，空灵澄清的心境融合在一起。
欲正其心，先诚其意；欲诚其意；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
儒家的修身正心，平治天下的理论中，诚是非常重要的一环，唯有达到“诚”的境界，才能获得一种化繁为简的能力。
第二十六章：通达自由的人生境界
正德八年，王阳明和众弟子在位于王阳明家乡余姚六十里的白水冲相聚，白水冲的白水瀑布是余姚第七景，风景非常秀丽。
王阳明看到瀑布说道：老子曰：上善若水，瀑布虽然壮观，这潺潺溪水却禹有至理。日月的光明，会照射到任何能容得下光线的地方，而流水则需要把那些坑坑洼洼填满才能继续流动。我们做学问，也是这个道理。一步一个脚印，锲而不舍地去治学，方能有所成就。
王阳明继续讲到，水中蕴含着许多智慧，不仅有造化之妙，也包含有安身立命的人生智慧。我们做任何事情，如能像水的特性一样，依顺天理，顺其自然，就能以不变应万变，无处而不安然。真正到达“道法自然”的境界，其行动举止都能随方而圆，当行则行，当止则止，大彻大悟，进而获得：“知止而后定”的大智慧。事过不留、烦恼不存，遇挫折举重若轻。
第二十七章：“势”中隐藏着巨大的能量
王阳明和众弟子一路游览了宁波第一高峰杖锡之后，有游览了雪窦山，雪窦山最著名的是其“千丈岩”，昂头观山，众人不禁被天地间的壮美震撼了，进而产生了无限敬畏，感叹人之渺小。看到飞流而下的瀑布，王阳明问众弟子有何感悟，王阳明说，流水所处的地方越高，它的“势”就越明显，对我们的影响就越大。在日常生活中有很多势，地势、形势、局势、权势等等。
王阳明继续讲到，我们的心也无时无刻不受势的影响，《大学》上说“知止而后有定”，要想有一种定力，就要做到“知止”，就要明了事物的自然规律，方能顺势而为，不为势所动。
同时，正心诚意既是一种境界，也是一种功夫，要达到至诚的境界，则有致曲之功，即在那些小事情上细微之处，也要善于使自己的起心动念都与自然相合，调整自己的观念，心态，使其达到非常真诚的状态，合于天地自然的运行规律。就像瀑布一样，经管瀑布极高，水流湍急，对人有一种无形的影响，但我们能放开自我，使之不起杂念，完全与天地融为一体，就能体会到“诚”的境界。
第二十八章：知行合一的秘密
徐爱跟随王阳明登山游水，领悟到了心即是理，知行合一的理论。使其眼界打开，洞悉了一个全新的天地。在几个月的游学之后，就要离开老师王阳明，但心中还要些疑问，尚未完全领悟知行合一的精义。王阳明讲解到。真正的知行合一，就是如同见到了漂亮的东西就喜欢，闻到难闻的气味就恶心的反应一样，是一种内心本能的反应。知行的本体，正是“心”的本来面目，与现代心理学中的“潜意识”、“无意识”或者“本体意识”的概念类似。
在中国古代哲学中，心的本来面目与道是相通的，也就是说，达到一定的境界，心能洞悉大自然的规律，并与之合二为一，是创造天地万物的源泉。一个人的思维、意识越接近这个层次，知与行的差别就越小，所具有的能力和智慧就越大，当发现了自己的本来面目，知与行就完全没有分别，之时所展现的智慧和能力是无穷无尽的。
圣人教人做修身的学问，必须在平常具体的行动和感觉上下功夫，即要抓住内心美好的、本能的、自然的反应，不断培养它，方才可以称之为“真知”，不然就是不曾知道。
第二十九章：避免“空想”与“盲动”
王阳明继续跟徐爱讲解关于知行相互影响和相互融合的道理，空想和盲动是我们很容易陷入的弊端，这种所谓行或者知，都是与本体意识的智慧脱节的，它们无法触动深层次自我的智慧源泉，要避免空想和盲动，就得取“中”道而行，要积极行动，又要正确把握住思维意识的活动。
如做一件事，首先要明白目的，要明白之后，才能集中精力全身心去做。做事过程中，既是一个不断向目标前进的过程，也是一个提升自己心境的良机，而人生中最重要的，莫过于让心灵体验到一种真正幸福的境界，这就是一种参透生命，活泼自由的人生境界。
人类之所以不同，是因为我们有“良知”，要想获得与万物不同的结果，就要修养自己，将有限的生命激发出无限的智慧和力量，为人类社会做出自己的贡献。
第三十章：心中自有定盘针
徐爱听了老师的讲解，渐渐明白，知行合一：原来也是在自己的心上下功夫，进而洞悉万物规律，良知本体无所遮蔽，自然知就是行，行就是知。所以，知行本体也即良知。但如何去认知这个本体呢？
徐爱问道：孟子说：穷尽自己的本心，认识自己的本性。徐爱对孟子的”穷心尽性“的理论很感兴趣。王阳明说，先儒说的”性“就是心的本体，而天地自然所遵循的规律（道），则是心性的本源。
“人人自有定盘针，万化根源总在心”。在”尽心知性“的修养过程中，心中要有一种定盘针，与天地融为一体，使自己的行事态度符合规律。但这有一个过程，凡是都要遵循循序渐进的原则，初学者首先要确立志向，树立一种在困难中努力的精神，然后才能心安理得地去行动，最后达到得心应手的境界。
人是天地间的一个奇迹，身上蕴含着巨大的潜能，按理说人人都能很容易实现自己的理想，但是很少有人能做到，是因为不是所有人都能心定下来，在心中能有意无意地”看“到将来成功的前景，并坚定不移地相信这一切必将实现。其实就是要从始至终坚定自己的信念，练就强大的自信心。
