屈原故里再考
——田园调查手记之一·熊家冲
叶继程
长湖方圆百里，上溯荆沙、荆门，下连夏口、洪湖，水波荡漾间，载着千年航运与传说。南岸关沮口曾是帆济舟拥、市声腾沸的码头，凤凰村的熊家冲便与这繁华隔水相望，静卧在凤凰山余脉间，像一块被岁月遮蔽的璞玉。
编纂《凤凰村志》时，我留意到一个细节：熊家冲全组四十一户，以余、周、蒋各姓聚居，独独无半个熊姓，却偏以“熊”为名。带着这份好奇，我踏上了实地解惑之路。
在村里教了一辈子书的老校长曾祥值，是村里最懂旧事乡情的智者，笑容里藏着人生的沧桑。他告诉我说，凤凰村地势像“一条枪”，枪托是凤凰山，枪杆连余家洼、牟家洼、曾家洼三洼，枪尖直戳湖汊，便是熊家冲。这地方虽无熊姓，却藏着与皇家相关的传说，叶家台西侧香火鼎盛的五重庙便是见证。曾校长有点忙，便遵其指点，骑电动车来到老书记李传福的祭品店。中过风的老书记说话不利索，但思维清晰，倒了杯热开水，慢慢讲起那段遥远的传说。
老书记说，熊家冲原叫潮儿台，和外六台的张儿台、刘儿台一样，因古时长湖漶漫、水患连年，高地称“台”、低处为“洼”得名。那时的潮儿台无人定居，只有一座巍峨的龙王庙和一棵参天银杏树，湖上渔民常来修船补网、避风遮浪。
传说某日，一艘大船从郢都驶来，舱内停着黑漆棺木，船篷悬着白纱。出关沮口，船首风水师看清潮儿台地貌，高呼泊船。他登岸对龙王庙三鞠躬，对随行皇亲大臣说：“此乃白鹤地，葬先辈可荫子孙万年。”众人依其吩咐焚香拆庙，风水师推演后明示：“正西向，接龙传砖瓦，瓦尽之地为建庙新址。”当最后一块青砖被撬开，一只白鹤冲天而起，掠过夕阳消失在西北天际。新庙建成即如今的五重庙，因安葬了楚国熊氏皇族，潮儿台更名为“熊家冲”，沿用至今。
这段传说本拟编进村志“自然村”栏目，便尘埃落定，可前些天在十号路工地打零工时，一位长湖北岸董场的工友却漫不经心地说：“九店子的孙家山，相传是屈原姐姐的婆家，隔湖相望的熊家冲，就是她的娘家。”这句话像春日惊雷炸醒了我——从小课本便说秭归是屈原故里，怎么会冒出“熊家冲”？于是我放下手头杂务，一头扎进古籍史料中，开启了梳爬文献、追根溯源的旅程。
其实屈原故里的说法歧异早已有之。新中国成立后，随着楚学研究深入，专家学者各抒己见，相关讨论愈发热烈。拜读多篇代表性文章后，梳理相关典藉，我渐渐有了自己的思考。
对屈原最早立传的是《史记》作者司马迁，他距屈原生活年代仅晚百余年，其记叙极具权威性。《屈原贾生列传》开篇便说：“屈原者，名平，楚之同姓也。”虽未明说出生地，却明确其为楚王族同宗贵族。《史记》列传惯例，王族、公族之后多以族见籍，不写具体籍贯，足见屈原籍贯与王族绑定。屈原先祖屈瑕是楚武王之子，受封于屈地以屈为氏，虽屈地不详，但屈、昭、景三大贵族始终随王族而居，是毋庸置疑的事实。
较司马迁稍早的东方朔在《七谏·初放》中写道：“平生于国兮，长于原野。”这里的“国”即楚国都城郢，明确屈原出生于国都。司马迁的“楚之同姓”与东方朔的“生于国”相互印证，秦汉时期，郢都为屈原故里是公认事实。东汉王逸为《楚辞章句》作注时，也认同“屈原少生于楚国”，仅对“长于原野”有个人解读，与籍贯无关。
最具说服力的是屈原本人的诗作《哀郢》。这篇作于公元前278年郢都沦陷后的作品，满含对故国故里的眷恋，是了解其故里的第一手资料。屈原官至左徒，主张变法抗秦，因触动旧贵族利益两度遭贬，流放汉北与江南。
《哀郢》开篇便泣血写道：“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。”他从郢都出发，沿长江、夏水流亡，“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰”，望见故里梓树便伤心落泪；“过夏首而西浮兮，顾龙门而不见”，频频回望郢都龙门却再难相见。诗中“郢都”“夏首”“龙门”等坐标，经考证均指向郢都——纪南城一带，是屈原故里最直接的自证。
考古发现也为“屈原故里在郢”提供了支撑。上世纪八十年代中期，湖北博物馆江陵工作站对秭归楚王城（传说中楚国早期都城丹阳）勘探后发现，此处“未发现两周时期文化遗物和遗迹”，证实《水经注》“丹阳在秭归”的说法“实属误传”。19 90年版《江陵县志》更明确记载：“屈原出生于郢都（今江陵纪南城）屈氏贵族家庭。”
这些史料与考古发现，让工友的闲话有了生根发芽的土壤。我带着梳理好的资料回到熊家冲，老书记李传福见我仍在追查，便用颤抖的手在柜台上画“白鹤地”草图：“庙移正西，墓压东南，龙眼成塘，鹤冲西北。”画完他按住颤抖的手说：“屈家姐儿回娘家，也是这条路。”
捧着草图，我生出大胆猜想：熊家冲的“熊”，或许不是安葬的熊氏皇族，而是楚国国姓“熊绎”之熊——楚国先祖熊绎受封建楚，“熊”是皇族姓氏与楚国象征；潮儿台下的黑漆棺木，可能不是熊王，而是屈氏先祖——屈瑕本是熊氏后裔，受封屈地改氏，屈氏作为贵族随王族居郢都周边，熊家冲或为屈氏祖茔；工友口中的“屈原姐姐”，或许是“屈氏姊姊”的简称，熊家冲便是屈族外嫁女的“娘家冲”。
屈原不仅是爱国志士，更是文学巨匠。他的《离骚》是我国第一部爱国主义长诗，想象瑰丽、情感炽烈；《天问》叩问天地历史，思辨非凡；《招魂》《九歌》融合楚地巫风与浪漫想象，开创中国浪漫主义文学先河。其作品为楚辞代表，爱国精神穿越千年，成为中华民族精神象征。
地名、传说、史料、考古四股线索，在熊家冲拧在一起，相互印证却留有余地。我似有所悟：屈原真正的出生地，或许不在今日任何一座纪念馆，而在像熊家冲这样，被湖水、苇荡反复涂抹的小村落。这里没有铁证，只有爷孙相传的故事与时光留下的蛛丝马迹。
再到长湖岸边，恣涨的湖水漫过浅滩，凤凰山只剩一缕墨线贴在天际。渔鹰掠低暮色，晚风吻着湖苇，我恍然大悟。屈原被后世反复争夺，只因每个地方都想借他的《橘颂》《离骚》与汨罗一投，证明自己的水土也能孕育炽热家国情怀，长出千古绝唱。
熊家冲没有熊姓，却替楚国保管了一段“可能”。或许两千多年前的仲春，少年屈原曾在此摘蜜橘、听巫音、观白鹤，而后转身向郢都，抒发“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的豪情，践行“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着。
蹚过时光的河流，留下湿淋淋的注脚： 故里未必是终点，而是所有归途共同指向的是——
那一声叹息。
湖水漫过脚印，岸柳垂下身枝，熊家冲的故事仍在风里、雨里，在代代相传的时光里，等待着下一个探寻者。
2025.11.02二稿于凤凰村
