《红楼梦》成书于清中期，除去作者意愿，也由于当时特定的历史原因，造成了《红楼梦》一书多名的现象。其中，《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等几个书名作者已在小说第一回做过说明。

《石头记》

《石头记》是小说的本名，脂砚斋评本系统大多以此为书名。这个名字与小说神话形式的开篇有关——

作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也……看官你道此书从何而起?说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那女娲氏炼石补 天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一 块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下谁知此石 自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才 不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来……

后说这石头被一僧一道镌上几个字，携入凡间“历劫”去了。接着作者写道——

又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下 经过。忽见一块大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是无 才补天、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石；上 面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只 是朝代年纪，失落无考……

所以，《石头记》就是这块石头“历劫”回来后写的“回忆录”。

《情僧录》

这是个存在感较低的名字。

话说那空空道人将“石头记”完整抄写下来，闻世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。就是说空空道人看了《石头记》后不再叫空空道人，而成“情僧”了。如此，“情僧”抄录的石头记自然该叫《情僧录》。

表面上看是这样，但《红楼梦》所有的别名也都是对应主题的？无疑，这个空空道人所映射的“情僧”，就是那个看破红尘后“悬崖撒手”的贾宝玉。

《风月宝鉴》

自定名《情僧录》后，作者又说：“东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》”。这孔梅溪是谁？不认识没关系，《桃花扇》总听说过吧？没错，有学者考证，东鲁孔梅溪，正是《桃花扇》作者孔尚任的化名。

而《风月宝鉴》所对应的情节内容是第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴 ”。说的是那个存在感极低，没活过两集的贾瑞，因对凤姐起了非分之想，而被其毒设相思局，后又被贾蓉和贾蔷勒索，再被祖父苛责等几方面打击，亚历山大之下便病倒了。于是，整部小说出场率较高的跛足道人给了贾瑞一面风月宝鉴，叮嘱他如果要保命，只能照背面。

风月宝鉴正面照出的是美女，在贾瑞看来便是凤姐，而背面是骷髅。

其实整部小说又何尝不是一面“风月宝鉴”？明知是假是幻，却偏偏还有那么多痴情贪婪公子王孙及凡夫俗子们，如飞蛾扑火般前扑后进。因此，书名《风月宝鉴》意思也是告诫世人妄动风月之情。

《金陵十二钗》

紧接着《风月宝鉴》，引出了作者曹雪芹的名字，原文——

后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十 载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》。

小说开篇作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借假语村言，并以“梦”“幻”等字贯穿作为主旨，为诸多“行止见识皆出我之上”的女子作传。而这金陵十二钗则是太虚幻境薄命司里记录的金陵省最优秀的十二个女子。确切说十二钗是以十二为一组被编录成册又分为上中下，即正、副、又副三册的。小说情节即以这众多女子的命运为线索分别展开，故而《金陵十二钗》这个书名正扣此题。

《红楼梦》

据考，曹雪芹在世时，“红楼梦”一名便已流传，不过这“红楼梦”本来只是第五回那十二支曲子的曲名，也指宝玉做的那个游历太虚幻境的梦。

其它

另外，小说还曾用《增评补像全图金玉缘》为名刊行过。“金玉缘”自然是指宝玉与宝钗的姻缘。不过，“金玉缘”这个书名并非作者所取，曹雪芹并不知道，因为它只是当时的刊行方在《红楼梦》被查禁时的权宜之计。

结语

《红楼梦》是一部千古奇书，后世研究者派系众多，各派也都有自己的“绝学秘籍”，上百年来争论不休，观点各异，真是“百家争鸣、百花齐放”。但所有这一切对于《红楼梦》的解读，又似乎都不过分，因为正如鲁迅说过的那样：“一部红楼梦，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”也符合了莎士比亚的“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特”的名言。

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