盐野七生著 田建华 田建国译 中信出版社 2016年3月第1版第1次印刷
（原写于2016年7月27日，有删改）
书的整体结构，由四个部分构成：序章、马基雅维利看到了什么、做了什么、思考了什么。作者开篇来到了五百年后的圣安德里亚山庄，依靠着各种文献，读者顺着作者的思路去“看”、去“了解”、去“回忆”、去“思考”着。整个过程，就像是在看一部电影。
直到目前为止，还没看过马基雅维利的任何著作，对他的认知，也仅限于上学时课本上所写的，比如创作了《君主论》，还有什么马基雅维利主义之类的。本书封面有介绍文字，说“长久以来，马基雅维利都被认为是邪恶的导师”，反正上学那会，在那个“嫉恶如仇”的时间里，课本中的文字描述没有引起我的反感，可能书中描写了他好的地方，又或者他的思想我在一定程度上赞同，具体怎样，已无法确切回忆出来了。不过，对于书中所列出来的部分马基雅维利的语录，我是至少认同95%的，既然马基雅维利曾被认为是邪恶的（现在应该还会有人这样认为），那么认为他邪恶的人，要么活在某一虚假的想象之中，要么被虚假的“现实”迷惑了。
书中对马基雅维利的时代背景，介绍地比较详细，毕竟不同的时代背景，会有不同的思想产生，抑或寄托于过于或者未来，抑或现在实际行动起来，马基雅维利显然是后者，可惜的是，他没有足够的“力量”、权力。比如佛罗伦萨没有独立的军事力量，依靠于雇佣军或者外国的军事力量，在马基雅维利所处的那个时代，已经付出了巨大的代价，然而洞察出问题所在，没有实权，只能是空谈。在佛罗伦萨，每当统治遇到问题、上层统治能力碰壁时，他们总是善于采取改变形式、把危机糊弄过去了事的策略，而不是寻求根本的解决方法去面对问题，很明显，这种行为处事“原则”流行于人类之中。不能通过政治施展抱负，马基雅维利便通过影响年轻的贵族们来宣传自己的思想，可惜，年轻的弟子们虽然深受马基雅维利的影响，可一旦付诸行动，弟子们却完全按照自己的想法去行事，奥里切拉里花园的阴谋以失败告终，因为没有“力量”，没有“远虑”，终将失败。
通读全文，一个“活生生”的人来到了你的面前：一个善于调动气氛的人、一个时刻用实际行动为国家服务的人、一个屡被拒绝但仍想方设法为国效力的人、一个老是抱怨出差经费不足但从未抱怨工作辛苦的人、一个寻花问柳的人、一个有点滑头的人、一个真性情活着的人……总之，不是一个完美的人。突然想到之前实在无法忍受看下去的一本人物传记，通篇是溢美之词，那个人物从头到尾都是完美的，完美地让我不忍看下去了，虽然作者与那个人物的直接接触近乎为零。刚刚突然想起来了，因为此人被誉为“某某之神”了，在一神教占统治地位以来，神都是完美无缺的，哪来的缺点呢？幸好，马基雅维利是人，不是神。他在1527年6月22日去世，与但丁一样，去世时他们都不是祖国的骄子，所以是“人”也就理所当然了。
书中还介绍了一位有意思的人物——“意大利女杰”：弗利的伯爵夫人卡特丽娜·斯福尔扎，她在25岁的时候，成功镇压了家臣的叛乱。当时，家臣叛乱，她的孩子被掳为人质；她逃进了城堡，叛乱者威胁她不出来就杀死她的孩子，她出现在城墙上，撩起裙子，大声喊叫：“你们这些王八蛋！知不知道，孩子，老娘以后靠这里想生多少有多少！”能在25岁、面临生死存亡的紧要关头下，有这种反应，确实是胆识过人，不过，不知道她的孩子到底死没死，对其母亲的这一番说辞又是怎样的理解？想到当年项羽威胁刘邦，要把刘邦的父亲给烹了，刘邦回复说也给他尝尝，当然，项羽没烹成，现在想来，刘邦也是一个不按常理出牌有胆识的人，再看来，项羽也属于“王八蛋”之一。一件发生在公元前200多年前，一件发生在公元1500多年，历经1700多年的时空距离；一个在中国，一个在意大利；一个以老人作威胁，一个以孩子作威胁；被威胁的一方都是胆识过人的人，威胁的一方最终都是以失败结尾。当然，现在这种“威胁”，也还是比较流行的。在这一节中，又学到了一个词语：伪善的优雅，一个内涵丰富的词语。
最后，以威尼斯与佛罗伦萨对于外交官行为的两种思维方式来作总结，这两种思维方式，个人认为通用于所有从事行政、公务性质的权力者、工作人员等，当然，仍然是任重道远，还是那句话，公务工作在于“公”，不是金刚钻，别揽瓷器活，最终害己祸民。威尼斯的思维是：“我保证你的待遇，你别给我丢脸”，而佛罗伦萨的思维是“我保证不了你的待遇，你也别给我丢脸”。
（这篇文章，逻辑有点乱，就这样吧。）
