借假修真，借事透理，借相见性，借障碍明觉性，借生死证涅槃
文/仁德上人
自己的所有起心动念皆是佛性的妙用，在明了通达这个基础之上，要把握自己的所有起心动念思想行为，第一不是为了自我的私利，第二不是为了满足于自我的意思，第三不是为了表现自我显示自我。修行能抓住这三个至关重要的核心重点，你已经明白了自己的一切思想行为皆是佛性的妙用。这样全面的如理如法地落实全部地做到就是理与事的圆融。既能明白空性不可得之理，又能称性随缘的妙用自己的身心不出障碍，这就是般若真智慧。一个具有真智慧的人，无论遇到什么样的境界事情的来临，自己只管面对，决定不动爱憎心。
真修是借着虚幻的身心来亲证不生不灭的真如佛性，修行的过程是自己与自己的事。自己无论遇到什么人、什么事，面对一切的顺逆境界，都是自己的内心变现的幻相假相，只管面对，应机处理，决定不着相，更不动爱憎取舍之幻心，明白一切皆是因缘而显现的幻相假相，自己的内心不会为了虚幻不实的幻相假相动一念的爱憎取舍之妄心。唯有自己不生不灭的佛性灵知才是真实不虚不生不灭的金刚不坏之佛真身。能证到金刚身者，不会再担心什么生死轮回，更不会担心自己会有什么生死轮回。
一个真正求明心见性见性成佛的菩萨，决定不会向心外贪求寻觅，一定要真切实在的明白一个真理，自性清净了了常知即是真佛。能真正认可承当这个事实、明白这个真理之后，自己的内心就不会再向心外寻找，你会真实不虚的在自己心中找到你自己的本来本是、清净、不生不灭的真佛。这不是讲什么大道理，而是事实真相真理实际。如果还没有真正明白承当自心就是真佛的真理，必然会到你自己的心外继续寻找你自己的真佛，再寻找无量大劫也是白费心思、白费力气，永远也找不到真正的佛。因为佛就是你的灵知，为何不成佛？只多个我我我啊！
在真正明白承当了自己的灵知就是真佛以后，你的修行方式方法并没有一个固定的模式，而是真实的看清自己的内心，让自己的内心不能产生一丝一毫自我的意思与自我的私情挂碍，明白眼前的一切皆是佛性的显现，这个世界上什么东西也不是自己的，唯有无名无相无一物的灵知才是自己，一切一切的事相境界皆是自己的内心变现的幻相。自己时时把握自己的内心，不能动一念自我自私、自以为是的意思，不动一念为了自由自我的爱憎取舍之幻心。因为真佛即是灵知，灵知并没有一个自私自利的我我我。一个自我的清净心，无论遇到什么事情都能想得通、看得透，都能明白这是空不可得。
