把自己成年之后的问题，归于父母、家庭或某某人或某某事，仍然是一种外归因。只要是外归因，你对真正解决那个问题，还遥遥无期。
因为首先你的方向都错了。一座城市在北方，要到达，你却往南走，那怎么能够到达呢？同样的问题，你的心在痛苦，但避开心而到别处解决问题，那怎么能够真正的解决心的问题呢？
你的身体病了，你却到别人的身上寻找病因治病，那怎么能够真正治好它呢？
把你心灵的问题，不归因于它自身，而到你的幼年、你的父母、你的家庭、你过去相遇的某个人、某件事，这怎么能真正解决问题呢？
你应该找找你的认知系统---你的念头、你的信念、所支持你产生这一切思考的信仰！
心不从它自己的认知系统上下手，而一味地怨这怨那的归于外因，它永远也无法真正解决它的问题。
在你的整个成长之中，你的父母并没有半点错-----无论在他们的身上曾经发过什么，是你对父母行为作出的判断伤害或影响了你，并不是你父母本身的行为伤害或影响了你。透过现象看本质。
同样的事，如果在那个时刻你不作那样的判断呢？问题还会不会对你产生与今天一样的伤害呢？
可以百分之百的确定，没有那个判断，就没有那判断的结果。不要再相信你一个什么样的家庭或童年，造成了你今天的状况，这纯粹是一个逃避、不够精进、优秀内涵的你.
1越来越外归因，越来越远离真相
现代社会出现了心理学家或心理治疗家---这些不是修行，也不并不是了悟真相，而是依据推测或想象来解决人们问题的学者们，把人们带进了更深、更迷和看起来更真的假象中。
人类心的问题的唯一真正彻愈治疗是：摇醒----觉悟----醒来，发现一切唯心所造，发现一切都是梦境不实，唯有这样，你才能真正不病不苦，甚至不生也不死，否则，没有别的、真正的好办法。
佛陀因为也了解了上述这一切，所以他不会再为人类编织更多的故事或梦。因此，他不会提出什么原生家庭学说，也不讲什么潜意识、情结、前世、轮回学说，他只告诉你“觉知”，“保持觉知”，“在觉知上，而不要在念头上”…….他指导给你方法让自己去了解这一切的真相。
一个佛说的话很少，他只告诉你一个最实用、能断一切苦的方法让你修持，自证自悟，自我解脱，除此他不给讲更多的故事。
从“原生家庭”、“潜意识”、“情结”“前世今生”这些头脑所造的概念故事中出离吧，在当下归原清净真是本来，无障碍，自在解脱。
另外，还须记住的，当心产生问题，不要“归因”。
你即不要外归因，也不要内归因，因为一归因，就是心在创造故事。当你痛苦或困惑，你的箭不要射向别人，也不要射向自己。
怎么办？仅仅觉知那问题，那念头，那情绪，不为那支飞跑的箭助长一点点你自己的力或能量。或者，你可以跟踪那箭，解剖它，解构它。
这就是觉知和质疑的方法------我叫它“一念觉法”，就是让你遇到生命的问题，你不要为那个“问题”找原因、找理由、找故事。
你也不要分析它、支持它或批评它、证明它或推翻它，因为你无论是为它找原因，还是找理由，因为你无论分析它，还是想弄明它，这都是心在为它编故事…….
面对它，你不必那么做，你仅仅觉知那个念头或质疑那个念头就足够了。
愿诸众生活在这眼皮底下的自由无苦、无事、无缠绕的如来真实世界中！
一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
因为觉知，所以不再归因。能跳出将自己的心理问题归因于原生家庭而制造出的虚幻故事了，解决问题才是王道，活得开心幸福通透才是王道！
其实现代心理学也在大量引用佛教理论，如刘丰、李孟潮、薛伟、常盛春等老师们做得很好。不是一家人不进一家门。能够在一起也不是无缘无故的，所谓共业大概就是如此。通过各种学说、人事物的媒介来认知自己、体察自己，我们乘车去机场，再乘飞机去某地，不能因为车好，飞机舒服我们就不下来，那就执着了。大道是至简。如果只需唯一之法，诸佛菩萨也无需化作各类身形来度化众生了。我以为真正的法是包容的，不会对不了解的事物妄加评论。
唯我（教）独尊，只会让人望而生畏，固执已见，固步自封，灵性圆融不足，这是许多所谓虔诚信仰者的致命伤。当然有真信仰者如此，我会佩服。
心理学是从西方哲学衍生出来的，中华易学以及传入中国的佛学都是最高宇宙自然智慧，最高哲学。所以说越懂科学的人越懂宗教。心理学研究人对应外界事物的内心活动，是变相的研究自然，所以宗教也好科学也好心理学也好都倡导大家从善顺应自然规律，都是相通的。
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