今日作业：
（1）熟悉“思维”的内涵和外延。
（2）能举例说明什么是具象思维。
受研修老师们的启发，觉得今天的作业风格需要有所转变。要说点“人话”了。力争“简书”一定要“简”书。那些网上搜来书上摘吧过来的，就如同羊毛贴到狗身上，那叫个不合辙。
看过老师文章，自我感觉，眼睛瘸了，嘴瞎了。看这状态药不能停————看书去。
话说那咨询师的“通感”怎么和大神附体的“通灵”那么像，似呢？
一、思维
思维的内涵：
人脑对客观事物的本质和事物之间的内在联系的认识，作为一种反映形式，最主要的特征是间接性和概括性。
思维的外延：
1.按思维形态分类：动作思维、形象思维、抽象思维。
2.按解决问题的方向分类：复合思维、发散思维。
3.按解决问题的方法分类：再造性思维、创造性思维。
二、具象思维
概括的说具象思维是一个人用自己全部的通感，全部的热情和智慧，整个人沉溺于思维对象的状态。——杨凤池
具象思维是一种（心理）状态，因此严格地讲它只算“具象”而非“思维”，因为思维是一种心理过程，在心理学的视野下，与心理状态是有着本质不同的。——李克富
李老师说，如果不具备“具象思维”，所学到的东西在心理咨询过程中只是冷冰冰的武器，其作用至多就是对咨询师自身予以保护，但对求助者却常常有百害而无一利。
老师强调在咨询过程中进行个案概念化或者咨询完毕写案例记录或报告，必须用抽象思维；与求助者进行互动过程中，要做到语言准确、鲜明、形象、生动，且富有影响力和感染力，就离不开形象思维；但是只有“具象思维”才有可能与求助者发生深层共情。
那“具象思维”到底是咋回事儿？
李老师觉得，“具象思维”是不需要教也不用学的，掌握起来要远比其它思维方式比如抽象思维、发散思维、创造思维容易得多。直接给了一个具体案例。自己琢磨去吧！
一个45岁的女性因为频繁不断地与丈夫吵架而求助。当第二次坐在我面前，在按照我的要求已经回忆、记录并反思过吵架的原因后，跟我说“其实都是一些鸡毛蒜皮的小事儿”，“主要可能就是我跟丈夫的习惯太不一样了”。
丈夫在农村长大，父母都是种地的，而她则是大学教授家的娇小姐；丈夫进城读大学时才第一次见到的很多东西她很小就已经学会使用了，比如马桶。她说这20多年来经常为丈夫（小）便后不冲马桶而吵架，她说：“我实在搞不明白，一个受过良好教育的人怎么就不能做到使用过马桶后顺手摁那么一下！”
这话让我的心猛地一揪，继而竟然笑出声来了。
她问：“您笑什么？”
我答：“纠正不了老公便后忘记冲马桶的毛病，您是不是发狂？还会爆粗口大骂？”
她脸一红，窃窃地问：“您怎么知道？”
我说：“刚才您在说的时候，我清晰地看到了。”
接下来我告诉她，我也从小在农村长大，猪圈就是我们的厕所，擦屁股用的不是卫生纸而是随地捡起的土坷垃。本来我还想告诉她我在家也是经常被骂的，但是觉得这样的自我暴露会有损于我们家另一个人的形象，话到嘴边又咽下去了。的确，每次被指着鼻子问：“你的手又瘸了！”我便知道马桶忘记冲一下。
城里长大的真会骂人！我们农村人只知道腿瘸了，原来能瘸的还有手啊。
那天，余下的时间我跟她探讨的是习惯对一个人的影响，也让她思考她所言的“文明”和“规则”背后可能隐含着的以自我为中心。当然，我给出的建议是，变对丈夫的指责为自己用手一摁的行动，摁后再善意地提醒。
咨询很顺畅，效果也很好。期间，功不可没的就是我充分调动了“具象思维”。这当然与我自身的生活经历有关。
杨凤池老师讲，如果在每一个咨询单元，都能运用具象思维，那咨询师对来访者的帮助就非常大，因为这是两颗心在进行无意识的沟通，能量在两人之间畅通无阻，咨询师能够真正体验来访者的“阴”的能量状态，咨询师所表达的对来访者的理解，来访者就会非常地认同；而来访者感到真正被理解、被接纳，也才能接收到咨询师“阳”的能量传道。这是一种很高境界的咨访关系，也许什么也不用说，什么也不用做，因为询师“悟”了来访者，来访者也就“悟”自已。
“悟”性不好，自己理解还不透彻，姑且借首诗来说明。
《诗经·蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。
此诗作者描述随风飘荡的芦苇，恍惚不定却牵于根；瞬息消亡的露水，却曾浮于叶，可以联想到爱情的飘忽不定，瞬移斗转，如梦如影；自己却相思甚深，其情益坚。在朗读过程中，读者就仿佛是文中这一位为爱而苦苦寻觅的狂人。整个人沉浸其中，对其求之不得的惆怅与苦闷感同身受。这整个思维状态就是具象思维。
