每个人都深嵌在世界之中，没有人可以只是一个旁观者，他人经受的，我必经受。书中记录下的人与事，是他们的生活，也是你和我的生活。
——柴静
久仰大名的一本书，温热善良的一颗心，愿往后余生，我也如她这般“勇于自省，永远任性”。
书摘中，有对话实录，有喃喃自语，有时过境迁的成长。有青春迷惘的少年，有脚铐铁链的死刑犯，有头顶乌纱的政府官员，有一身正气的法官，有忿忿不平的普通民众。有中国人，也有留守在中国的外国人，有身边人，也有边缘人，他们都真实地存在着，透过不同的方式发声，也像一面镜子。所以，他们对于我的震撼，不是简简单单地看几遍书就能平复、理解和内化的。所以，我只是记录，分享，想让这份感受和领悟流动。就像柴静的在序言中所说的：“人”常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。
你准备好了吗？从镜子中去“看见”自己，清醒地活。
1、死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。...就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧中挣脱，这才是活着。...不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
2、思想的本质就是不安。
3、人在关口上，常是一些看上去荒唐的起作用。
4、当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。
5、对遭受的侮辱，不需要愤怒，也不需要还击，只需要蔑视。...痛苦的时候，去看看天空，去看看名明亮的树林。那是永恒的安慰。
6、我们自己要多揉搓，把头脑里的疙瘩一点点揉开，揉出劲道。只有善良的人才能刚性，善良的人做对抗性采访，不会跃跃欲试地好斗，但当他决定看护真相的时候，是决不撤步的对峙。
7、风动，树梢动，月光动，你别动，就会看到端倪。
8、人，为了一个目的——哪怕是一个正义的目的，就像车轮一样狠狠地碾过人的心，也是一种戾气。
9、承受命运施加于自己的一切，不粉饰，也不需要虚浮的怜悯。生和死，苦难和苍老，都蕴藏在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶于水中。
10、知道和感觉到，是两回事。
11、王小波说过，你在家里，在单位，在认识的人面前，你被当成一个人看，你被尊重，但在一个没人认识你的地方，你可能会被当成东西对待。我想在任何地方都被当成人，不是东西。这就是尊严。
12、一个得不到爱，得不到教育的人，对这个社会不可能有责任感。
13、厄运中的人多有一种对自己的怨憎，认为是自我的某种残破才招致了某种命运。
14、人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她出生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。
15、为什么许多人选择屈服？因为他们觉得投入太多，收获很少或者根本没有。
16、公民和普通百姓的概念区别是什么？能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。
17、许多事情，是有人相信，才会存在。
18、痛苦不是财富，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。
19、保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信，不断怀疑，不断摧毁、不断幻灭，不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的鼓励，从而取得平衡，这是我所理解的“探寻”。
20、实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。
21、人往往出自防卫才把立场踩得像水泥一样硬实，如果不是质问，只是疑问，犹豫一下，空气进去，水进去，他两个脚就不会粘固其中。思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。
22、采访不用来评判，只用来了解；不用来改造世界，只用来认识世界。记者的道德，是让人“明白”。
23、凡事信以为真。
24、《金刚经》里，有一句“念起即觉，觉即不随”，人是不能清空自己的情绪判断的，无论如何自制，有时松，有时紧，但要有一个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随他。
26、得诚实地说，悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾，对他的自觉抵制，便尤为可贵。...不要用悲情取悦自己，更不要用悲情贿赂别人。....真相常流失于涕泪交加中。
27、生活就是生活，不要只站在哪一方的立场上，不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。这是“观察”的实质。
28、其实，有的笑容背后是咬紧牙关的灵魂。
29、嘲笑、轻蔑、愤怒、报复...这些情绪，都与恨有关或者含有因恨而起的成分，不能成为善。...希望和失望也绝不能是善。因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。
30、每个人都有自己的命运，有自己的郁积和化解。不要贸然给他人建议。
31、什么是真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实的是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。
32、每个人都有自己的文化密码，到一定年纪的时候，自然会启动。
33、西藏人有句话说，幸福是刀口舔蜜。如果刀口本身的锋利和痛感感觉不到，后来的蜜汁你吮吸起来也会觉得少了滋味。
34、“随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。”不愿限于盲。
35、人怎么才能宽容呢？宽容的基础是理解，宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对他人和世界的复杂性有了解和体谅，才又不会轻易责难和赞美的思维习惯。
36、只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。
37、失败不是悲剧，放弃才是。
38、我就生活在这里，没有完美新世界，没有需要等待的未来，没有要向外界索求的理解，也不需要通过跟谁比较才能判断自己，要做的就是此时，就在此地，就是此身。
39、“如果因为怕别人看到就不做自己觉得应该做的事，把它隐藏起来，那就等于说谁都不能做这件事事情。如果自己把它做出来并让别人看到，那就等于说谁都可以这样做，然后很多人都会这样去做。”...在你发现自己跟别人不一样而感到恐惧的时候，请读一读曼德拉的这段话。
40、痛苦也不是没有用，从痛苦的经历中会得到将来面对问题时需要的力量。
41、命运常常通过失败指出我们应该走的路。
42、人的强大不是征服了什么，而是承受了什么。
43、如果不是为了改变，那我们做什么？当然会发生改变，改变自会发生，但这不是目的，不是责任，不是压在我肩膀上的。...它压得太重了，也做不到。...但你不这么想的时候，它会自己发生。
44、“感受”不是欲望和情绪，没有“要达到什么”的动机，只是“诚实和持续不断地对事物平静观察”。
45、把自我交付出去，你会体会到从此就活在命运之中的必然和自由。
46、纪律可以带来秩序，但却是被动。只有一个人归属于一件事，一群人，一个社会，才会有认同和发自内心去照顾它的愿望。...“感受”会像淋雨一样浸透他们，在未来的人生里缓缓滋养。
47、卢安克说：“别人对我佩服的地方其实事我的无能，我无能争取利益，无能做判断，无能去策划目的，无能为力去要求别人，无法建立期待。也许有人以为那是超能。...人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的，因为这样，人才能听到自己的内心。”
48、教育，是人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，它永不停止，就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
49、哪有什么胜利可言，挺住意味着一切。
50、我当法官时，常认真地履行我的职责，实际上我也是如此做的。但在我内心深处，潜伏着这么一种意识：我只是在人生的舞台上扮演着一个法官的角色。每当我判一个人死刑，都秘密地向他的灵魂祈求，要他原谅我这么做，我判他的刑只因为这是我的角色，而非因为这是我的意愿。我觉得像彼多拉一样，并且希望洗干净我的手，免得沾上人的血，尽管他也许有罪。唯有完人才够资格向罪人扔石头，但是，完人是没有的。这不是“伪善”，是“人性”。
51、什么是纯洁？心里没有这个“我”字，一滴透明的心，只对事坚持。说道理的时候，没有“应该如何”，没有内心倨傲，会去考虑别人的感受。
52、听到自己经验之外或者与自己观点相悖的意见时，脸上会流露出诧异、惊奇、反感、不屑，想通过提问去评判对方，刺激别人，想让对方纠正，那种冷峻的正直里暗含着自负。你会是这样吗？
53、每个人都是各种关系里的存在，痛苦是因为被僵住了，固定在当地，转不到别人的角度去体会别人的无助。
54、宽容的基础是理解，理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。强大了才能变软。
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