“共鸣”是人与人之间的一种基本关系。常言道“以势交者，势倾则绝对；以利交者，利穷则散。”建立在外在与物质上的关系往往是最不牢靠的。人是精神动物，精神追求是人的本能追求。而“共鸣”则是内在精神追求的一种表现。它就如一块磁石，将两颗心牢牢地吸引在一起。
友情是一种“共鸣”。一方面，它既可以是基于诸多共同点而形成的共鸣，譬如相同的兴趣爱好，相似的成长环境。从另一方面来说不同点也一样可以产生共鸣，“我不同意你说的观点，但是我尊重你说话的权利。”迥然不同的个性，相异甚至相悖的世界观这些都不是问题的。有一种感情让你我惺惺相惜，它可以是执着，可以是善良，可以是任何一种情感，正是因为那一份理解，所以产生情感上的共鸣。
亲情是一种天然的“共鸣”。母亲对于孩子有一种天生的爱。还是对母亲特别是在生命的初期也会有一种强烈的依赖感。这种共鸣基于血脉又远远不止于血脉。
爱情就更加不用说。它天生就是属“灵”的。同性之爱、忘年之恋他们同样值得被我们所尊重。人类情感本来就是复杂而微妙的。谁说王子的爱情就要比乞丐的更高贵？爱情的价值是不能用人的地位与财富所衡量的。门当户对的是婚姻与感情，恐怕还不能列入着爱情的这个行列里面来。理性与灵本来就是两个世界的东西，可以共存，但是不能相提并论。
我喜欢《世说新语.栖逸篇》里的这样一则故事：阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教，栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上(口酋)然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，迺向人啸也。
这故事的意思大概是说：阮籍听说苏门山中有一位得道真人，便登山去见他。两人伸开腿对坐着，阮籍与那真人谈历史、谈玄、谈儒、谈道，真人毫不理会他。于是阮籍便朝那真人吹了一级长长的口哨，过了许久，那真人笑着跟他说：“可以再吹一遍。”阮籍吹口哨知道兴尽为止才下山。等他走到半山腰的时候，他突然听到山谷里面传来了声音，原来是那人在幽幽地吹口哨。
我想这也就是共鸣的一种境界。没有什么精妙的玄理，没有深邃的历史，甚至不需要眼神的交流。一记口哨，我听到了，很有趣，足矣。
老子在道德经：“道可道，非常道。”共鸣这东西复杂到极点，却又简单到不可置信。实在是意趣横生。
