二

    郑人缓也，呻吟裘氏之地[1]，祗三年而缓为儒，河润九里，泽及三族，使其弟墨。儒墨相与辩，其父助翟，十年而缓自杀。其父梦之曰：“使而子为墨者予也。阖胡尝视其良，既为秋柏之实矣？”

    夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天。彼故使彼。夫人以己为有以异于人以贱其亲，齐人之井饮者相捽也[2]。故曰今之世皆缓也。自是，有德者以不知也，而况有道者乎！古者谓之遁天之刑。

    圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。

    庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。”

    朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。

    圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵；顺于兵，故行有求。兵，恃之则亡。

    小夫之知，不离苞苴竿牍[3]，敝精神乎蹇浅[4]，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛，而不知大宁。

【注释】 

[1]呻吟：吟诗朗诵。

[2]捽（zuó）：揪，抓。

[3]苞苴：包鱼肉等的草袋。竿牍：竹简。

[4]蹇浅：鄙陋浅薄。

【译文】

    郑国有个名叫缓的人在裘氏地方吟咏诵读，只用了三年就成了儒生，像河水滋润沿岸的土地一样润泽着广远的地方，他的恩惠还施及三族，并且使他的弟弟成为墨家的学人。儒家、墨家不能相容而相互争辩，缓的父亲则站在墨家一边。过了十年缓愤而自杀，他的父亲梦见他说：“让你的儿子成为墨家，还是我的功劳。怎么不看看我的坟墓，我已变成秋天的柏树而结出了果实！”

    造物者所给予人们的，不会赋予人的才智和能力而是赋予人们的自然本性。缓的弟弟具备了墨家的禀赋因而能使他成为墨家学人。缓总认为自己有什么与众不同的地方才这样轻侮他的父亲，就跟齐人自以为挖井有功而与饮水的人抓扯扭打一样，看来如今社会上的人差不多都是像缓这样贪天之功以为己有的人。自以为生活中总是这样，有德行的人却并不知道这样的情况，更何况是有道的人啊！古时候人们称这种贪天之功的做法是违背自然规律而受到刑戮。

    圣哲的人安于自然，却不适应人为的摆布；普通人习惯于人为的摆布，却不安于自然。

    庄子说：“了解道容易，不去谈论却很困难。了解了道却不妄加谈论，这是通往自然的境界；了解了道却信口谈论，这是走向人为的尘世。古时候的人，体察自然而不追求人为。”

    朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了千金的家产，三年后学成技术却没有什么机会可以施展这样的技巧。

    圣哲的人对于必然的事物不与人执拗固执，所以总是没有争论；普通人却把非必然的东西看作必然，因而总是争论不休。曲从于纷争，总是因为一举一动都有所追求，纷争，依仗于它到头来只会自取灭亡。

    世俗人的聪明做法，离不开赠送与酬答，在浅薄的事情上耗费精神，一心想着兼济天下疏导万物，满以为这就可以达到混沌初开、物我相融的境界。像这样的人，早已被浩瀚的宇宙所迷惑，身形劳苦拘累却并不了解混沌初始的真谛。那些道德修养极高的人，让精神回归到鸿蒙初开的原始状态，甘愿休眠在没有任何有形事物的世界。像水流一样随顺无形，自然而然地流淌在清虚空寂的境域。可悲啊！世俗人把心思用在毫毛琐事上，却一点也不懂得宁静、自然和无为。

【实例解读】

    做事切不能脱离实际

    一则新闻报道说，在高速公路上有两台车辆因为些微的擦撞，两位驾驶员一言不和，就在路边打了起来。这两位驾驶员，一个是普通人，另一位则是知名的空手道冠军。谁知交手不到几分钟，结果出来了：空手道冠军输了。这样的结果隔天就登上了美国头版新闻。

    报社的记者在标题下，详细分析了空手道冠军输的原因：“空手道冠军有一个习惯，就是不打头部，腰部以下也不打。”可是普通的人没有学过空手道，因此，没有受到制度与规定的束缚，直直的一拳就击在空手道冠军的鼻梁上，让冠军就此倒地不起……

    这则故事告诉我们，做事切不可脱离实际，否则，空有屠龙之技而无用武之地也是白搭。这则新闻里的空手道冠军之所以失败，也与缺乏实际打架经验有关。而与之相对，一旦人们的工作或行为与实际紧密相连，就可能会创造奇迹。