讲座结束，去看看孟子。
每一次来邹城，只要时间许可，都要去看望一下这位老先生。
一是给自己找找魂儿，二是让自己扎扎根儿。
孔门四圣里面，最让我敬佩的就是孟老夫子。说不清什么原因。就是感觉他真实。像小时候的邻家老头儿，留了一撮山羊胡子，嘴一噘一噘的，透着一股子犟劲儿。老人家也确实犟，不光骨头硬，脾气倔，而且言辞犀利，得理不饶人。这一点读他的书就能感觉的到。
比如说在齐国，齐宣王为了表现礼贤下士，说好了要去宾舍里面看望他，可临行前由于听信了小臣的劝阻，就又取消了。这下惹恼了老夫子。坏脾气上来了，竟然以牙还牙，而且还变本加厉。你不是说好了来看我而又不来了吗? 那好，我也照葫芦画瓢，看看谁是狠角儿。第二天，他先让人告知齐王，说要进宫觐见。可等齐王准备好了接见，他又临时派人去说，病了，去不了了。你看这事弄得，害得齐宣王白等了半天。本来这件事到这里也就算扯平了。打个平手，面子上都也过得去。可老人家偏偏还不肯罢休，非得分个输赢出来。托病不去见驾到也罢了，还非要招摇过市呼朋引类。学生不解，他竟然振振有词的说：我就是要让他知道。这不摆明了不给君王面子，让君王下不来台吗？
咱孟老爷子摆的就是这份谱，要的就是这个派。要不然也不会说出“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”，这么震烁千古的话来了。在他看来“堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也;在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉?”意思就是“怕你个鸟？”
再比如，他去拜会梁惠王，竟然上来就给人家一个下不来台。人家问：老头儿，大老远的跑来，有什么高见，能让我们获利啊？这话一听就不对撇子。老人家一边皱眉，一边摇头，连说了几句“忒俗，忒俗，你这人咋这么俗啊”。“你怎么眼里光有利，而没有仁义呢？坐直了，听好了，听我老人家训诫训诫：你想着怎么对你的国有利，手下的官员想着怎么对自己的家有利，老百姓则想着怎么对自身有利，这样上下交互着争逐利益，你这个国家可就危险了，你这个位置可就难保了。因为都想着对自己有利的话，“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉；不为不多矣。”如果人人都把利放在义的前面，那不夺取全部，是不会罢手的。而仁爱的人不会抛弃亲人，重义的人不会不顾君主。所以你还是多考虑点仁义，别铜臭熏心，张口闭口都是利了。
你听听，这一通连训带斥，搁谁身上也架不住啊。也多亏人家梁惠王心量大，脾气好，不但没怪罪这位倔老头儿，还连连点头，直夸说的好。不过也不能责怪孟夫子，谁让你当国王的不明理哪。一国之君连头轻蛋重都分不清，能怪人家教训你吗？这还是看得起你，瞧你是个可造之材，才这么苦口婆心的。搁在你儿子身上，他老人家就更不客气了。
“孟子见梁襄王。出，语人曰:望之不似人君，就之而不见所畏焉。”梁襄王是梁惠王的儿子，孟子见完他之后，直接就对人说：远看不像个国君的样子，近看也看不出让人敬畏的地方。没个正形儿，自然就无威。无威也就当不好君主。当不好君主，孟子也就懒得给他多费口舌。
就是这么倔强，就是这么傲气，就是这么硬。没办法，谁让咱肚子里有好货哪。你拥有的，无非就是高堂华屋、声色狗马，我不稀罕，我不屑一顾。我拥有的是仁义，是一肚子两肋巴的治国安家良策。我有资格清高。我有资格骄傲。我有资格“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。我有资格做顶天立地的大丈夫。因为我“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”我可以“得志，与民由之;不得志，独行其道。”你行吗？你不行。因为先贤李耳说过：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？你名利心太重，所以得到荣耀和屈辱都会担惊受怕。更害怕祸患加身。我仁者无惧，智者无忧。我心怀天下苍生，早已把生死和功名利禄置之度外。所以我才能“后其身而身先，外其身而身存。”我才能“达则兼济天下，退则独善其身”。
这就是孟子，一个两千三百多年前，敢于直立朝堂，面斥君王的牛脾气老头儿。
千古一人大丈夫！前无古人后无来者。
诸子百家，儒道墨法、阴阳纵横。孔子温和隐忍，老子世故圆融，墨子坚忍自虐，韩非冷酷刻薄，苏秦、张仪毫无底线……只有孟子，始终高昂着不屈的头颅，挺立着坚硬的脊柱，为天下苍生奔走呼号。试图唤醒在上位者的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。唤醒掌权者对黎民百姓的一点点悲悯和慈爱。
“民为贵，君为轻，社稷次之。”时至今日，又有谁敢于对上级领导说这种话呢？
只有孟老夫子，完美的体现了传统读书人的风骨、气节和担当。
窃以为，孟子之前的读书人是坐着的，像老子和孔子。他们神定气闲的坐在君王面前，温和、冷静又不失圆融的应答着君王的询问，陈述者自己的见解。孟子之后的读书人是趴着的，只知道仰君鼻息、顺承君心。甚至都没有与君王对视的勇气。再到后来，就成了跪着的了。男儿膝下有黄金，该跪不跪是憨子。面对强权，膝盖不由自主就软了下来。剩下的也只有嗫嚅着读圣典，惶恐着揣君心，忐忑着摩圣意。领会都唯恐不及，更遑论半点儿主见了。
孟子是受到过庙堂驱逐的人，府、庙自然比不上孔老夫子的堂皇气派。殿小门矮不说，且显得寒仓破旧。洪武三年，新晋皇帝朱元璋读《孟子》，读到"君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇"一节，不觉龙颜大怒，雷霆大发。遂下令把孟子撤出孔庙，取销了孟子配享孔圣人的政治待遇。后来虽然在大臣的苦苦哀求下，恢复了配享，但仍命人删削了瞧着不舒服的字句。删减内容竟然有八十五条之多。并严命"自今八十五条之内，课士不以命题，科举不以取士"。
这怪不得朱大皇帝。要怪也只能怪孟子不合时宜。任何一位皇帝见了这样的话也会不高兴啊："时日曷丧，予及汝偕亡!" "桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也"；"君有大过则谏，反复之而不听，则易位"；"闻诛一夫纣矣，未闻弑君也"。这话也多亏他老人家早说了一千多年，要搁在后世，还不直接给判个大逆不道之罪，推出去斩了。
孟庙、孟府的建筑陈设无需多说。他老人家就是活着也不会在意。倒是大门内的左右两坊颇有些讲究。左名"继往圣"，右名"开来学"。这两句话放在孟子身上，再贴切不过。除了继承孔圣衣钵，更重要的是为儒家思想浇筑了钢筋混凝土一般的坚硬和刚强。虽然后世儒生大多有辱孟门，但他老人家对孔儒的贡献还是功不可没的。
这正像第二道门楣上的匾额所写：泰山气象。
我去时，恰逢孟府的流苏和木香花苞初绽。流苏清白高洁，风操独标。木香又名千里香，花香雅静清远。这在初夏的午后，尤显高贵。
“泰山岩岩,鲁邦所瞻。”
唯孟老夫子堪称真正的泰山气象！
天地长存，浩气不灭。后学不才，不敢望夫子之项背。唯作此文以飨。
