5.1 调整身体
有的人打坐修定的时间很短，就因为疼痛而下座，这对修定来说是致命的，因为如果你不能坐得久一点，即使你进入禅定了，你也入定时间短，然后你就说你要继续往后修，我是不认可的。
虽然任何姿势都能入定，但以静坐为最稳定，静坐不一定要盘腿，重要的是让自己全身肌肉放松下来。我们是使用七支坐法，屁股下垫一点东西，尾骨和两膝是一个三角，鼻端与两膝之间再成一个三角，两个三角叠加，就坐得比较稳了。坐的时候，不要满屁股坐，也不要大腿受力，你就几块骨头着力就行，这样坐下来会比较稳。
在禅坐的时候，你的背——肾往上的部分，不能够靠着，如果靠着了，你的经络会挤压、堵塞，那你不一定能得到想要的，不想要的——比如病痛，你一定会得到，这个事情大家要注意。
那你坐下来，坐稳以后，脊椎无需绷得太直，这里没有太过硬的要求，适度最好。什么是适度呢：先往前倾，摸住你的这个背、腰的这个位置，肌肉是绷紧的，上身慢慢往上抬，肌肉感受最放松的时候，就是你坐得最舒服的时候。这个时候，“调身”就基本就调好了。
刚学习打坐的人，可能坐一会，头就往下掉，你可以舌顶上腭，稍稍往上顶一顶，不用太刻意，这样坐的时候头不容易往下掉，如果还是会掉，没关系，你在闭眼之前，眼睛往上看，一般就会坐直了，坐直了以后，闭上眼睛，专注于呼吸，人是一个不老实的动物，有耳会听，有眼会看，关闭一根，耳朵嘛，当你逐渐地去专注于你的所缘的时候，耳朵会渐渐不起作用，声音好像在渐渐离你越来越远。这就是禅修打坐最基础的状态。
如果你在坐的过程当中，感知自己在前后、左右或者绕圈圈似的摇晃，那恭喜你，这叫“清风摇头”。这是你有进入禅定的一种状态以后，你的经络是堵塞的，但因为你的专注，身体自行调节，但是因为调节的力度不够，你就会出现摇晃，不用去管它，如果你下坐了，还感觉身体酸痛或者是哪里不舒服，没关系，你来问我，所有的东西绝对会有最终的解释和解决，我这里不会有任何的含糊，什么放空就好呀，不去专注就好呀，那真痛起来不去注意，怎么可能呢？
当我们禅修的时候，身上出现痛感，正常，是个人都有，我坐了这么多年，还是会有，但是我在坐的时候，因为我专注我的所缘，那身上其他的感知形成了盲区，没有这个觉知在，就不会感到痛，那下座了该痛还是痛，痛的时候，经行走动一下，这个痛感就会慢慢消去。
在佛在住世的时候，第一个他是禅修、禅坐，第二个他是经行乞食，在静与动的转化中，他都能够专注所缘，都能够进入禅定，也就是经行也能够带人进入禅定，当你禅定的时间多了，心对于法尘的观察微细了，你才有办法观察佛法。
5.2 调整呼吸
所有的法，其实你们只要仔细地观察，都离不开呼吸。道教讲得最多的是胎息，就是用肚脐眼呼吸，佛教讲的就比较多的：随息、数息、止息都有，那这个当中就证明了一件什么事情呢？与你息息相关的东西，它就是法，你最离不开的，其实就是呼吸，其他的呢，可有可无，可多可少，都可以，当你不喘气了，那就是大事情来了。所以，禅修是指如何调制、调节你的呼吸。
呼吸的方法有两种：胸式呼吸和腹式呼吸。我们现在大多数人都是用胸式呼吸，但是如果你在打坐的时候，想坐得更久或者是要入更深的禅定，就必须要用腹式呼吸。为什么这么说呢？胸式呼吸空气移动的距离只是腹式呼吸的一半，脑缺氧的人修高一点的禅定，如果还是用胸式呼吸，就会憋气、胸闷，而无法修到呼吸细、长的更高禅定。所以要开始慢慢习惯腹式呼吸，长距离的呼吸，也是有益于长时间的禅定。
腹式呼吸，按照经典里面的说法，是肚脐下三指处，按照现在中医的说法是肚脐下三寸，丹田位置，这个时候，一个人坐下来，用腹式呼吸，每吸一口气，肚子变大，如果吸得很饱满，小腹会微微胀起，有一种吃饱饭似的感觉；每呼一口气，肚子是小的。如果感觉不到，可以试试先吸气，然后长叹一口气，叹气的时候肚子变小，再吸气肚子变大，这个时候的呼吸就是腹式呼吸。如果仍然没感觉，可以拿一张硬纸，揉成带尖尖的一团，塞到内裤里，那当你用小肚子呼吸，一吸气，如果有硌着的感觉，这个时候，就说明你的呼吸就能落底了，到下丹田。
