原文：营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
第一部分：营魄抱一，能无离乎？
营是灵魂的意思，魄是身体的意思，抱是抱在一起，不分离的意思，刚开始身体和灵魂是一体的，相辅相成的，这就叫做纯真，这就叫做自性，但是当我们慢慢长大以后，受到名利，富贵等外在的影响，身体和灵魂就分离了，思想的纷烦，情感的嚣动，常使自己魂灵营营困扰，常在放射消散之中，散乱不堪；体能的劳动，生活的奔忙，常使精魄涣散，不可收拾；如此这般，动用不休，不能持盈保泰，终至死亡而后已，因此老子才会说，倘使人能将生命秉受中的营魄合抱为一，永不分离，才能长久；
专气致柔，能婴儿乎？婴儿象征着柔软，老子对婴儿特别赞美，因为他身心合一，形体上的柔软与精神上的柔和是合在一起的，就具有了不争的良好品德，就符合道的特性；
涤除玄览，能无疵乎？览就是观的意思，在前面的章节已经讲过，人只有把大脑中的杂念清理干净，静下心来向内观，体悟道的本质与规律，才可能达到法天法地而“曲成万物而不遗”的纯粹无疵，才能返还本初，合于自然之道；才能心如明镜，照见万象；物来则应，过去不留，洞烛机先，而心中不存丝毫物累；
爱民治国，能无为乎？就是说治理国家，对待百姓都要顺应自然规律，也正是前面章节所讲的无为之治；
天门开阖，能为雌乎？天门就是众妙之门的意思，雌，象征着守静，守弱，守柔，当你能做到守静，守柔，守弱，你就能打开众妙之门，就能体会到道的无穷妙用；
明白四达，能无知乎？当你能打开天门，体悟大道，就能洞悉因果，窥破天机，这时一定要做到无知无为，顺应自然发展的规律；
第二部分：生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德
生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德，这就和第二章的万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃，成功而弗居是一个道理，如果能像道那样，做到无私，无争，无为，就表明自我之德与道合一，达到了德的最高境界——玄德！
