老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
经文解释：
大道没有人的形体，却能生养天地；大道没有人的情感，却能运行日月；大道没有人的名字，却生养万物。可见大道是无处不在，有迹可寻的。我（指太上老君）不知道他的名，因领悟了他的真道，知道了他的名字叫做道。
道，有清浊动静之分，清是浊的源头，天既为清，地上万物都是依靠天生养，动是静的根基，动即是静，乃是不明其速。
人若是能清静，天地万物皆可明白。人的神喜好静，但是心却搅扰不静。人的心喜好静，但是私欲牵引，不能静。若是常能清除心中私欲，心自然澄静，于此欲望不生，贪嗔痴三毒都会消灭。如心不能静，则是私欲未除。
若能清除私欲的，则有心像无心，有心指肉体之心，无心指私欲之心。心中没有杂念外物的干扰，常能保持则入空寂之境。既然不生私欲，就是真正的清静。真实常在不为外物所扰，可见本性，时常持有清净之心，可保永久清静。如此而已，则入真道，明白真道，是为得道，但是并没有得，只是名义而已。将此真道传播发扬，劝化教育天下万人，才是真正的得道。若是能领悟的人，可以传此圣洁之真道。
上德品性之人，与世无争，也没有想要争取的，因为世间荣华，尽都是虚空。下德品性之人，不明其真理道德，故而喜好争取，常以做好事善事定为道德，其实是怕自己失去道德，上士自有良品道德，故而不怕失德。世人之所以不能闻其真道，是因为有僭妄之心，有了僭妄之心，其神思不清，执着于外物，心被外物搅扰，生出贪婪妄求，这贪婪妄求就是人一生的劳苦愁烦，败坏人之身心，愁苦不堪，与真道相悖，不能所得。真实常在的道理，能领悟的人自然会得到，能领悟真道的人，则不会为外物所扰，清净之心永久不灭，是为真正的清净。
