《阿毗达摩讲要》
十八种真实色法
大概地讲了如何依照四界的方法来辨识色法之后，我们继续来探讨所造色(upādārūpa)。
色法一共有28种，包括四界和四大所造色。四界是地水火风，还有24种是四大所造色。在28种色法当中，有18种是真实色，因为可以真实感知到的，又称为完成色(nipphanna)；另外10种是非真实色，只是色法的属性、色法的表现，又称为不完成色(anipphanna)。
我们先讲18种真实色法。
第一，四大种，即：(1)地界、(2)水界、(3)火界、(4)风界。
第二，五种净色。“净”意为“透明”。即：(5)眼净色、(6)耳净色、(7)鼻净色、(8)舌净色、(9)身净色。
第三，四种境色。“境”是外境的境，是对象、所缘的意思。它们是(10)颜色、(11)声音、(12)香、(13)味。我们说到六门对六所缘，其中的眼、耳、鼻、舌、身五门所对的五所缘是色、声、香、味、触：颜色是眼睛所看的对象；声音是耳朵所听的对象；气味是鼻子所嗅的对象；味道是舌头所尝的对象；触感是身体碰触的对象。
为何没有“触”这种境色呢？有没有单独的触呢？没有。当我们碰触到一样东西，硬、软是地界；碰触到冷、热、凉、暖是火界；有人推你一把，这是风界。我们身体所感受到的、所对应的触所缘，就是地、火、风三界。水界是意识才能感受到的，不是身能感觉到的，好像黏结，要用心去感觉。我们的身体能感触到硬、粗、重、软、滑、轻，这是地界；我们坐在这里感觉有空调，这是火界，是我们身体所能感受到的。说到风，例如手被刀割到、肚子胀痛等，这些是风界撞击身净色，使我们感觉到疼痛。触所缘不外乎是地、火、风三界，我们应该用刚刚讲到地界的特相、火界的特相和风界的特相来理解触所缘，我们身体感受到的就是这些。
第四，两种性色：(14)女性根色与(15)男性根色。因为有了女性根色和男性根色，所以才表现为女性为女的，男性为男的。
第五，(16)心所依处色。在五蕴世间里，所有的心识活动都必须有个依处。如：
眼识能够看颜色，必须依靠眼依处而生起；
耳识能够听声音，必须依靠耳依处而生起；
鼻识能够嗅气味，必须依靠鼻依处而生起；
舌识能够尝味道，必须依靠舌依处而生起；
身识能够感触到凉、暖、舒服、柔软，必须依靠身净色或者身依处而生起；
此外的一切心识活动都必须依靠心所依处色而生起。
根据佛教，有物质存在的生命世界称为五蕴世间，我们所处的这个世界就是五蕴世间，包括欲界与色界。在五蕴世间里，所有的心识都必须依靠色法(物质)而生起。名法与色法是互相依存的；只要有生命就会有心识，心识必须依靠色身(物质身体)而存在，不可能有离开物质而独存的心识。
在五蕴世间中，色法和名法(物质和精神)是相辅相成的，并没有完全脱离于物质现象之外的所谓灵魂或意识。
第六，(17)命根色。所有的业生色法，包括所有的人和动物体内都有命根。假如命根断绝的话，就宣告这个人或动物的生命已经结束。
第七，(18)食素。食素就是营养素，能够维持并滋养色法。
这18种真实色法是修维巴沙那的时候观照的所缘(对象)，要观照色法就是观照这些，所有色法只是它们之间的不同组合而已。它们怎样组合呢？我们刚才讲到，如果要分析一切物质的话，分析到不可再分的时候就能见到色聚，色聚就是色法的组合。再透过观智来观察，在一粒色聚里至少有8种色法，即：1)地界、2)水界、3)火界、4)风界、5)颜色、6)气味、7)味道、8)食素——
1)坚硬性是地界；
2)黏结性是水界；
3)温度是火界；
4)支持色法的是风界，使色法运动的也是风界；
5)色法本身所呈现的颜色是颜色；
6)色法的气味是香；
7)色法的味道是味；
8)色法的营养素是食素。
这8种称为“八不离色”，它们是不能分开的。
