《金文成〈中庸〉学习笔记79》

今天是己亥年戊辰月丁亥日，三月十六，2019年4月20日星期六。今日谷雨。

［天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉。］

上一节开始，船山讲解为何存养功夫之后，仍需慎独功夫的问题。

慎独，指的是在幽暗之地、细小之事，虽然没有发展成为行动却已形成动机，这是他人不知而自己独知之地，对此，君子尤其加意，谨慎对待，不为姑息。这是＂严肃、痛苦、容忍和劳作（黑格尔《精神现象学P13》的过程，却是君子不会回避的现实。

这是理性和欲望激情之间的战争，从生到死一刻不停的对抗和包容过程。

如果听凭耳目感官的指挥，其思想就会为物所牵，因为感性的东西是简单的，而简单的东西容易复制，重复复制就会成为模式，成为惯性推动下的行为方式，从此不再对自己的行为进行反思，更不用说扬弃和调整了。

所以，如果不做预先设定，如果感观的力量不受约束，则理性高地必然沦陷，所以，君子对此尤其加意，严肃而谨慎。

严肃，即指认真、不开玩笑的意思。

这样做了之后，才能＂不欺其素＂，使理性的素养不失，即使遇到欲望激情的挑战，仍然稳如磐石。

朱子说的＂有不善未尝不知＂，指的是＂莫见乎隐，莫显乎微＂，即，那些幽暗之地和细微之事，就像镜子一样显现出自我的状态。而朱子所说的＂知之未尝复为＂，则指的是慎独，即他人不知而自己独知的事，对这种事要做的就是不起头，不重复。

如果没有预先设定的存养精神，这样的效果是难以期冀的。

＂精神，是人之一生中最重要的决定因素＂，这是《〈易经〉对话录：＂六十四卦＂中的人生哲理与谋略》一书中，对第六十四卦＂未济＂卦的总结之语。济，是渡河的意思。未济不是既济（已经渡河），而是朝着既济行进的状态；未济也不是不济，未济只是尚未济，不济则是不能济，因为无济可理。

为什么要做这些分辨呢？因为不能用一句＂人心至灵＂就打发了，这种说法太笼统，什么都覆盖了，但其实只是大词而已，没啥内容，是僵死的，动不起来，没啥生机。

要做细致分辨的君子，不做一步到位笼统覆盖的懒汉。

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著