《金文成〈中庸〉学习笔记74》
今天是己亥年戊辰月壬午日，三月十一，2019年4月15日星期一。
【天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道为者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉。】
这是《中庸》第一章全文。
截至上一节，船山辨析＂道不可须臾离＂的理由：并非为了不间断的目睹耳闻，而是为了＂有得于天理＂。唯其如此，不动之敬、不言之信就像随时决堤的江河一样实实在在，不必依靠耳闻目睹才能确认。
这一节开始，辨析＂慎独＂在《中庸》的意义。《大学》中也讲慎独。有必要明白它在特殊语境中的意义。
船山说，《大学》论慎独，针对的是做正心功夫的君子。《中庸》论慎独，针对的是做存养功夫的君子。
正心是目标。存养是方法。
先有了正心的目标，而后于他人不知而自己独知之地，才会用力于善恶的觉知。
先有了戒慎不睹、恐惧不闻的存养功夫，而后幽暗之地显现出来，细微之事彰显突出。
所以，朱子在《四书章句》中说：＂君子既常戒惧＂，又在《或问》中说：＂夫既已如此矣＂，也就是说，如果没有从事存养的功夫，那么，他人未及发现的地方，自己也是昏沉的！如此一来，自己完全不能分辨善恶及其后果，即使有谨慎的愿望也做不到谨慎了。
我们有责任让自己的思想，由无意识的状态提升到意识层面。我们也有责任让自已的思想，从自我为中心的＂我思＂提升到反省自己的＂思我＂层面。
慎独，就是以正心为目标，以存养为方法，提升自己的过程。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
