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清明之后，村民都在盼望老天爷三天两头下一场雨。但天不如人愿，下雨总是很吝啬。有时候乌云密布，把漫山遍野的人都赶回了家，大家在家里等待一场透雨的时候，太阳却在云缝里露出来了一张笑脸。被捉弄的人们一边骂着老天爷，一边操起铁锨镢头又一次进入田野。
等大家把老天爷骂舒坦了，忽然之间，四面几多淡淡的云聚集在一起，瓢泼大雨兜头而下。淋成落汤鸡的人们一边咒骂着该死的老天爷，一边向家里跑。回到家里一口气刚刚喘定，就开始夸赞老天爷了：“老天爷睁开眼睛了，庄稼有救了！”
庄稼人就是这么可爱，大家都是实用主义者。期盼下雨的时候可以到寺庙里烧香磕头，许个大愿。但是如果香也烧了，头也磕了，老天爷还是不赏脸的话，就把龙王抬出来戏耍一番。至于骂一骂老天爷那是家常便饭。如果骂完之后就下了一场透雨，大家一边抓紧时间在田间劳作，一边也会抽空去寺庙里烧香还愿。知恩图报也是庄稼人的传统美德。
老天爷究竟是个什么样的神仙大家都不知道。但是遇到困难的时候，大家都希望老天爷能够看见；遇到恶人当道的时候，都希望老天爷收了他。但是老天爷可能是个瞌睡虫，经常在昏睡中，于是，人间就有各种咒骂老天不公的词语诞生了。
咒骂天地最厉害也最有效的当属关汉卿笔下的窦娥：“天也，你错勘贤愚枉作天。地也，你不分好歹何为地？”窦娥这一骂，感天动地，出现了六月飞雪的气象奇观和血溅白练的千古怪事，后来老天爷又让楚州大旱三年作为惩罚。
窦娥的愿望实现了，但老天爷制造的两次气象灾害受苦的还是老百姓，老天爷是不是缺乏精准打击的能力？好像也不是，世间所有不公平的事情都有它产生的土壤，每一个袖手旁观的人可能都是帮凶。
村民们常说，天旱三年都有怨雨之人，村民还说，沟里的雨比山里的雨大。我在一篇文章中提到纸坊沟是我过去常走的一条路，暴雨季节走在纸坊沟其实是有危险的，正埋头走路的时候，上游的洪水汹涌而至，腿脚不利索的人就有可能被洪水卷走。
但若是绵绵秋雨则无洪水的担忧，卷起裤腿，沿着河湾一路迤逦走去，没有汗流浃背的困扰，没有随地而坐的选择焦虑，阒寂无人的沟里也没有顾及个人形象的忧虑。
微凉的秋雨中走在这样的路上，思绪飘回北宋年间，出将入相的范仲淹担任庆州知州与北边的西夏（今宁夏）进行军事较量。
范仲淹是《孙子兵法》的忠实粉丝，他在西北的防御策略是“慎战”，以防御为主。据《庆阳县志》记载，范仲淹在环庆一路修筑了28座城寨和44个烽火台，其中最具代表性的是青涧城和大顺城。纸坊沟里面的石昌城虽然名气不大，但在北宋的官修兵书《武经总要》中有明确记载：石昌镇（即石昌城）位于西北马岭大川口入故 威州路，北与合道镇相应援。其具体的地理位置描述为“东北至大拔寨五十里，西至州百五十五里，南至团堡寨四十里，西北至西界”。这段文字中的“北与合道镇相应援”，是最明显的地理标志，因为石昌就在今环县合道镇的正南方向。
范仲淹所修的城池大多都已经成为了一个名称，淹没在了历史画卷中，但纸坊沟口不远处有琵琶寨，沿沟进去一路有烽火台（当地称为墩墩山），中间还有一个寨子掌，寨子掌往西不到一公里便是石昌城。沿着石昌西北方向，一路的烽火台直达今天宁夏的固原市。
我不是历史学家，我可以展开想象的翅膀，“兵行诡道”。无论是范仲淹还是他的部下种世衡，绝不会带着大军沿着环江北上。原因有二：一是环江水人畜不能饮用，一是沿着环江进军容易被敌人发现。而走纸坊沟一路有水，有了敌情随时可以隐蔽。从纸坊沟的遗存遗迹来看，当年宋军一定是从纸坊沟向西北进入宁夏一带作战的。
当然，纸坊沟里不光只有宋军来回穿梭，宋金时期（南宋），少数民族的战马也在沟里或彳亍慢行或飞驰而过，纸坊沟两岸的破烂庄院里坍塌漏出来的地道和窨子不是百姓用来躲避土匪的就是躲避官兵的。那些从远方为躲避战乱而来的先民们其实到哪里都不安全。前些天在一同学家看到了一个保存完好的高窑，我说高窑是用来躲避土匪的，同学的女儿坚决不相信。
元代和明清时期，疆域辽阔，庆州不是边疆地区了，但纸坊沟的先民们随时都有灭顶之灾。1860年至1870年同治年间的一场叛乱，纸坊沟里肯定是血流成河。原来居住在石昌城的人们没有一个留下来。叛乱结束后，现在居住在石昌城的张姓家族才从其他地方搬迁到了这里，并把名字改为石炭城子。纸坊沟其他一些大姓住户，也都是最近一百多年来从其他地方搬迁而来的，世居在此地的先民们有的留下了破败的窑洞和院子，有的留下了无人知道的孤坟。平田整地的时候，经常会挖出一些不知何年何月的坟墓，由颀长的大腿骨可以推出先民的身高好像不低，一米八到两米的大有人在。 解放前在纸坊沟危害最多的是盘踞在西北的马步芳和马鸿逵。土匪头子许应南和二马勾结，在纸坊沟沿线做尽了坏事。1936年，曲子解放，纸坊沟成为了曲子县管辖范围，土匪才逐渐被肃清，纸坊沟的百姓才逐渐过上了太平日子。
如今交通便捷了，在纸坊沟踽踽独行的人很少了，忙于生计的人们很少有时间思考自己居住的地方曾经发生过什么。
但无论你想还是不想，纸坊沟就在这里。
