带着对王阳明的好奇，我想知道他是如何做到的完全遵寻自己的本心知行合一的；他那充满神秘又让人向往的心学究竟是怎么样的，我开始阅读《王阳明心学》。没想到前言就让我觉得特别烧脑。
下面的内容摘自书中
“心学”中的“心”，是指作为心灵本体的灵明觉知及由此产生的认识能力。如王阳明所说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”在他看来，心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来，正所谓“此心虚灵不昧，众理具而万事出”，一切都是浑然天成，不假思索的。
王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”心之本体，本与天地万物为一体，没有善恶之分。而产生常人思想中的善恶之分的观念，只是心意念头的萌动而已。心灵本体的灵明觉知——良知，具有我们难以想象的认识能力和洞察能力，它本身自能分别善恶，而不为是非所囿。知了善恶，不断为善去恶，就是我们通常所说的“格物致知”了。
“格物”是格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不倚的“中和境界”，以便让真正的智慧如实地呈现出来。“致知”就是王阳明常说的“致良知”，即是要解放思想，发现、明悟心灵的本体，自信自决，做一个建功立业的大写的人。王阳明曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”就是强调一个人要破除条条框框的束缚，以高度自信的姿态屹立于世间。
正如一位学生问王阳明：“‘逝者如斯’是说自家心性活泼泼地否？”
王阳明回答道：“然。须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般；若须臾间断，便与天地不相似。此是学问极处，圣人也只如此。”
心学的思维方式是活泼而自由的，其中蕴藏着能洞彻善恶、明辨是非的本能智慧，如能在处理具体问题时择善而用之，提升自己的精神境界，在节奏无比紧张的当代生活和工作中，必将焕发出新的生机。
心灵是身体的主宰，那是不是我们身体的问题都能在心里找到答案。我之前身上几乎每天都被各种疼痛折磨，脖子、肩膀、背部、腿口。这里好了那里又痛了，试过艾灸、拔罐、吃中药、西药都不见好转。当我以为疼痛会跟我一辈子的时候，却意外因为对过往情绪的释放和静坐观察身体而开始好转。
心之所发便是意，我理解为这个意就是我们对事物的看法即我们的思想所产生的信念。
意之本体便是知，这个知便是我们对事物的认知。
意之所在便是物，这里的物是指我们的行为，把想法通过行为表达出来。
如何让心灵安定下来，不为外物所动真的很难。平常人的心都被各种欲望、权利塞满。每时每刻心里想的都是如何满足自己的利益和欲望，只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就不能让心灵安定下来。
想要做到身心灵一体都不是一件很容易的事，达到与天地万物为一体的境界就真的是圣人了。
