大家好，我是壹贰叁，一个喜欢偶尔写文的凡人，这篇文章是我最近才想起来写的，原文在他处，现录于下。文中观点，仅做参考之用。
最近抽空重新读了一遍韩寒的《长安乱》。
韩寒是我年少尤其喜欢的一个作家。他的小说，抛开故事情节不谈，单论讽刺、老练、幽默的文笔就能胜过绝大多数作家。而他的杂文，犀利、深刻的观点又总能让人读完有醍醐灌顶之感。
他给我的感觉，是浮在水面上的鲁迅、米兰昆德拉和刘瑜。
而这本书，是他所有作品里，仅有的一本武侠风格的小说。全书洋洋洒洒，诙谐辛辣，借古讽今。这本书情节也较为简单，甚至可以说没有情节，一句话便可讲完——一个名叫释然的少林弟子和女友喜乐骑着驴子入世。
年少初读此书的时候，常为书中的语言忍俊不禁，也为书中独到的观点所折服，比如“不统一是外乱，统一是内乱，人心乱，有什么办法。”
此番重读，陡然发觉此书无论是情节还是观点，都类似于一段圆木的横截面，作者倾向于只让你看见横截面，而并没有向你展示出这方圆木的源头与去向。
用作者的话来说，这段横截面叫时空。
释然的师父曾言：“时，空皆无法改变，而时空却可以改变。”
而在汉语释义中，时间和空间都是绝对概念，是存在的基本属性。时空是他们的简略集合名词，也就是说，时空也是无法改变的。
但此书所言的改变，是站在哲学范畴上的，这里面包含了另一个东西——人心，或者说人的自我认知与觉悟。
让我们再回到此书的情节，一个叫释然的少林弟子准备入世，我们看看开头：“我出生未知，父母不详，却不知为何有一个师父。我从小受困，四面高墙，一样不知为何。”
这句话点明释然长于少林，却未必生于少林，书中交代是上一代通过翻阅古籍找到了他。释然天赋异禀，是类似于《黑客帝国》尼奥的存在，The one。
看过《黑客帝国》的大致清楚，尼奥只是“救世主”其中的一个轮回体。而回到此书，韩寒此中的安排，也在点明释然也是宿命论式的轮回体。
他的上一代，就是天下第一的杀手剑客——无灵。
释然入世的目的就是要找到自己，也就是要找到无灵。他见到长安的热闹非凡，见到雪邦经年积累的白雪。见到因为“瓜”贵还是“兔子”贵而争吵的众生。也见到自己手执天下第一兵器杀人时的内心。
一路蹉跎，在喜乐自杀后，他终于见到了无灵。
但此时的他天赋不在，轻易被无灵夺去了兵器，轻易在另一个自己的面前败下阵来。
因为相较于无灵，这里的释然多了一点东西，这东西叫世俗，也叫杂念。
释然为什么多了杂念，因为他和我们一样，需要经历见天地，见众生后，方见自己。
释然要清醒地认知自己，找到自己，得首先立于天地间，然后学着入世。而入世的本质是什么？
是置换！
韩寒在《长安乱》的后记里提到，书中的事情应该是没有结束的。换句话说，这是一本未完成的书，如同我在上文提过的一段圆木的横截面。
因为全书写的正是一种置换的过程，用天赋换平庸，以卓绝置安稳，任牺牲求苟全。
它是一个人对一方天地的求索，对蹉跎尘世的叩问，对漂浮己身的探寻。这求索、叩问、探寻从来都是动作，是过程而不是结果。
它如同朴树的那张专辑《我去2000年》一样，是一次去往千禧年的飞行，是对迷茫与深渊的一次勘探。但是去到千禧年后究竟发生了什么，谁也不知道。
韩寒虽然写的故事架构在古代，但是书里的主人公其实就是他自己，也是我们每一个人。
回想一下，我们从小就被教育该做什么，不该做什么，身旁年长的其他人都是我们的老师。我们一辈辈在迷茫与求索中长大，像模板一样批量生产。偶尔越轨想做点喜欢的事情，便会四处受困。
出校门后，我们又被迫融入职场，走上酒桌。学着去当一个从容不迫的大人。用脸皮换食物，以健康谋升职，牺牲自我成全团队。
我们随意的把自己椰子状的心交给任何人任何团体，却唯独不交给自己。
可是假使有一天，我们遇见了2030年的自己，他会对我们说什么。
又或者换个角度，我们回过头去，遇见了17岁的自己，我们又该对他说什么。
可能什么都不会说，因为心再乱，终只有释然。
