公元1080年正月初一，北宋都城东京上空彤云密布，纷纷扬扬的雪花，被朔风卷入沉浸在浓郁节日氛围中的京城。
时年44岁，因“乌台诗案”被捕入狱达一百零三天的苏轼，遍体鳞伤地走出“乌台”黑狱，在大儿子苏迈的陪同下，于漫天风雪中离开京城，踏上被贬往黄州的路途。
二十三年前，苏轼随父进京应试，“天地的际遇”，他遇见了欧阳修，名列第二，进士及第，以才气纵横而名动京师。
从春风得意的科场奇才，到落寞失意的戴罪犯官，朝野风雨凋零，他不再是当年那个风华少年，眼中看到的，也不再是他青年时所见的“平和世界”。
当时的黄州天高地远，一路走来，从光州翻越大别山，遥望烟笼青山，长江如练，梅花飘零，他无法预见等待自己的将是怎样的命运。
他不知道，在那一片萧索之地上，摆脱人世间所有浮躁与诱惑的他，在经受千锤百炼后，终将获得终极的智慧，心如止水，悟彻天地。
2
初到黄州的苏轼，一时没有落脚处，定慧院的方丈把一间尘封已久的小房子借给他。
他在给李端叔的信中说，自从被贬来到黄州后，基本和外界断绝了往来，只能寄情于山水，与渔樵一起厮混，没有人知道自己是谁。平生亲友，没有一人来信慰问，即使我写信给他们，也收不到任何回信。
感知自己的生命犹如旋风中的羽毛，午夜梦醒之时，在凄凉压抑与思无所归的情绪中，他写下了内心深处的幽独：
“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”
在定慧院，每天都能听见附近安国寺里传来的晨钟暮鼓。苏轼走进安国寺，结识了寺里的方丈继连和尚。
此后，每隔几日他便去安国寺，除与继连谈禅、下棋外，还会念佛经、读禅义，在困境中，生活慢慢变得有了趣味。
“焚香默坐，深自省察，则物我相忘”，随着禅宗随缘自适人生态度的深入、老庄淡泊无为思想的复归，身处逆境的苏轼，内心日趋安宁沉静。
由于苏轼到黄州只是挂名，没有实际收入。为了解决其生活上的困境，太守徐君猷把城内一块荒地，交给苏轼无偿耕种。这是一片无名高地，因为位于城东，苏轼便以“东坡”命名，自称为“东坡居士”。
公元1081年，苏东坡开始了自己的农耕生涯，他脱下文人的长袍，穿上农夫的短褂，买来了牛、镰刀、锄头等。在这块布满荆棘瓦砾的荒地上，烧掉枯草，开荒播种。
很多时候，他会在田间地头、山野集市，追着农夫、商贩等谈天说笑。
日暮时分，劳作归来，过城门时守城的士卒都知道这位老农是一位大文人，但不知为何沦落至此。有时大家会调侃他几句，他总是神情自若，笑而不语。
林语堂说：“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一，难能有二的。他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。”
他追求的不是超然物外，而是用穷达融通的从容风度对待生活的困窘，努力营造一种氛围，给自己一点幽默感、一个微笑，用人间的温暖，排解心中的苦闷，享受大自然丰厚的赐予和每一个日子带来的快乐。
北宋时的上流阶层只吃牛羊肉，不屑于吃猪肉，黄州时的苏东坡穷得叮当响，想解馋，只能吃“贱如泥”的猪肉，他经过反复实验，不仅发明了“东坡肉”，还将经验写入《猪肉颂》中。
有一次苏东坡和朋友半夜跑到“东坡”喝酒，没有下酒菜，他便“忽悠”一位小青年将自家的病牛宰了，烤着牛肉喝酒，喝得酩酊大醉时于半夜翻墙爬入城门。
还有一次，他头上顶着一个大西瓜在田地里边走边唱，一个七十多岁的老太婆对他说：“你过去是朝廷的大官，现在想来，是不是像一场春梦？”
此后苏东坡就称这位老太婆“春梦婆”。
在黄州，他把自己变为一个农夫，努力融入当地人的生活，去探索书写自己的新方式。
3
中国古代的文人士大夫阶层讲求：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
苏东坡说自己：“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人。”
“知足不辱，知止不殆”，他把士人的两种处世态度用一种价值尺度予以整合，以宽广的审美眼光去接纳大千世界，所以凡物皆有可观，一步步摆脱内心的困惑。
这时的苏东坡，渐渐远离忧伤愤懑，变得更加宽容和温暖，那是一种能够笑纳一切的达观。
由于城外的“东坡”属于官地，期间他听从朋友的建议，前往沙湖购买属于自己的土地。走到半道上，突然到来的暴雨从天而降，身边的人都仓皇奔逃。
面对大自然瞬间的变幻，他泰然处之，吟咏自若地行走在雨中。不一会雨过天晴，在急剧变化的阴晴里，他若有所思，回来后写出了流传千古的《定风波》：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
世间的风雨沧桑、自然的万千变化，人生的沉浮、情感的忧乐，都被收纳进苏东坡的生命里。
他用超然的内心表达出外物不足萦怀的人生态度，在困窘的谷底，获得了重生。
至此，他脱胎换骨，自我突围成功，醒醉全无、无忧无喜，回归于清纯和空灵，疏狂浪漫、倾荡磊落如天风海雨。
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当苏东坡用自己丰盈的生命忘情地投入黄州这片博大辽阔的土地时，他演绎出了文学和艺术史上最完美的历史传奇。
公元1082年，七月十六的仲夏之夜，清风在江面上缓缓吹来，水面平静无波，月光如水，苏轼与几位好友驾一叶扁舟，至赤壁之下饮酒赏月。
天地之间一片宁静，人世间所有的喧嚣都退场了，只剩下了月光水色，还有那临江的赤壁。
那一晚，他自己的身影，还有那一叶扁舟，都显得那么渺小，面对清风明月，置身于天光水色之间，苏东坡挥毫写下了《前赤壁赋》。
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
他的空灵旷达，在深度和广度上都已抵达生命的极限。他的声音越过苍茫万顷的江面，萦绕千载，余音不绝。
万古长空，一朝风月。此一瞬已是永恒。
九月的一个深秋之夜，苏东坡和朋友在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋住所，没想家僮已然入睡，敲门半天不应。他独自来到江边，听着江涛汹涌，不禁思潮起伏，吟出了《临江仙·夜归临皋》：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
苏东坡一直很佩服陶潜，曾写过一首诗，说陶潜是他的前身。
也许他一直渴望有那么一刻能够“江海寄余生”，但他很容易接受达观的处世态度，真正能解脱他的，还是当下的生活。
十月十五他和朋友重游赤壁，又写下了《后赤壁赋》。同年创作的还有《念奴娇·赤壁怀古》和被誉为“天下第三行书”的《寒食帖》。
在艺术形式的表达上，他说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”又说：“天真烂漫是吾师。”
经历了命运的跌宕起伏，他的词作及书法皆超越时空与疆界，随心而动，随意而行，达至自然界的生命韵律，进入了自由天真的境界。
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公元1084年三月初，朝廷来了旨意，把苏东坡的谪居地由黄州调到汝州。
“身行万里半天下，僧卧一庵初白头。”
仿佛宿命一般，十三年前他对自己一身沉浮、漂泊无定的感慨，又一次印证在了他自己身上。
临行前，在邻人和朋友为他送行的宴席上，苏东坡写下了《满庭芳·归去来兮》：
归去来兮，吾归何处……仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。
从初到黄州时的悲愤，到即将离去时的洒脱，是苏东坡与黄州彼此容纳，相互成全的过程。
对苏东坡来说，黄州是他证悟涅槃、浴火重生的净土；对黄州而言，苏东坡不再是一个无关紧要的天地过客。
人生的进退，往往蕴藉着不同的变数。
苏东坡从成名时的万众瞩目，到被命运夺走一切之后的山穷水尽，经历大起大落之后，于彻底的困窘之中，创作出载入史册的作品，将他毕生的坎坷与智慧传授给了后人，成为无数后来者前进的向导。
在这个角度而言，他足以雄视千年，为宋朝代言。
这，或许是命运另一种方式的补偿。
