多年前，在与朋友喝茶时，聊到中日茶文化的话题，朋友强烈的给我推荐了日本作家冈仓天心写的《茶之书》，原著用英文写的，中文译本很多，以谷意先生翻译的版本最好。
本质上，茶道是一种对“残缺”的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。
作者用极富诗意的语言，细腻而深刻地阐释“茶道”的内涵，让我眼前一亮。迫不及待地一口气读完了这本已经问世有近百年的书。
透过冈仓天心充满禅意趣味的表达，我对“茶”——这片原产于我们中华大地的神奇叶子，所包涵的无限可能和丰富联接，有了耳目一新的认识，和急切探索的欲望。
柴米油盐酱醋茶，它带着平凡琐碎日常里的人间烟火，成为世界三大饮料之一；琴棋书画诗花茶，它成为了思想家们探寻宇宙人生真理，摆脱庸常的佳侣。
儿时与茶有关的懵懂记忆被唤醒，酝酿发酵，它不再是苦涩得令人难以下咽的。从粗糙朴素的提梁青花茶壶里，倒出一碗茶来，黄绿色的茶汤散发着氤氲的热气，爷爷端起来一饮而尽，带着一种酣畅淋漓的满足感。
“谁谓荼苦，其甘如荠”，这茶汤入口后的回甘生津，蕴含着祖辈们脚踏泥土背朝天，汗流浃背地劳作时，对生活的美好期待。同时，又何尝不是以一种坚韧朴素的精神，践行着“为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探”这一茶道本质？
某种意义上说，《茶之书》开始了我与茶更深的缘份，乃至影响了我大学毕业之后的择业。选择从事茶文化及传统文化教育工作，似乎既源于自身携带着的文化基因的某种显现表达，也因为每一次面临重要的人生抉择时，茶总扮演着奇妙的角色。
要完成一碗绝顶好茶，手法并非固定，道理就像是要培养出另一位提香，或另一位雪村，也没有一定的规则可循。每一种茶叶的调理方法都是独一无二的，是它与水量水温不同的契合程度，也是它所继承的前人智慧，更是它自己的叙事风格。
冈仓天心以一个禅者的睿智，洞悉了泡茶过程和方式，与生命本身的关系，“不经意的举动，反而总是泄露出自我内心的最深处”。这也启发了我在行茶的过程中，带着觉知去观照自己的内心。
曾参加某个国际斗茶比赛的经历，让我对茶汤滋味、泡茶方式、内心想法间的关系有了更深刻的体悟。学会建立与茶之间的联系，与之沟通，成为了自己习茶过程中，修养自我的重要功课。
斗茶比赛的一个重要项目是“沏泡茶PK”，也就是看在相同的客观条件下，看谁泡出的茶烫滋味“更好喝”。比赛中，每一轮有三位选手用组委会提供的茶具、水和茶样，同时开始按照各自的方式泡茶、茶汤，由三位裁判各自对每位选手对茶汤按照汤色、香气、滋味三项因素进行打分。
那次比赛的整个过程中，我感受到了一种难得的泡茶时内心宁静平和，与茶沟通的喜悦之情，很顺利的就进入了决赛。开始准备决赛时，内心变得有些紧张，在泡茶时变得更加小心翼翼起来，还自作聪明地换了沏泡手法，最终获得了第二名亚军的成绩。
比赛结束后，在等待颁奖时，一位看着眼熟的裁判笑着对我说：“小姑娘，泡茶的基本功不错！可惜了最后决赛中临时换了泡茶手法，太过小心翼翼啦！无缘这次的金牌。以后做事情可以大胆一点！你看获得冠军的那位选手发挥就很好，可以向她学习！”
他的这番话，如明镜般将我当时的心境全然映照。见我诧异的表情，他又补充道：“你们的想法和动作，都会表现在茶汤里，能感受得到。学习泡茶之道也是学习做人之道。呵呵……”
前辈的一席话，让我收获了比金牌更宝贵的东西，至今铭记于心。
借由一杯茶，让内心更通达明澈，慈悲柔软，接纳自己的不完美，欣赏万事万物的美。从这个意义上来说，泡茶品茶，不单是追求感官的愉悦，也是对我们生命状态的探索与实践。
春节放假回家前，随身带了维持半个月左右的口粮茶，一把朱泥水平壶，一只朋友赠送的专用品茗杯，多年来已经习惯了，走到哪里都有茶相伴的日子。
突如其来的新冠肺炎疫情，让我滞留在乡下老家的时间被不断拉长。眼看着带回的茶要“断粮”了，不得不格外地“惜茶”，恨不得泡到茶汤的颜色和滋味几乎无异于白开水，才不舍地丢弃。
特殊时期，喝着这淡而又淡的茶汤，内心反倒少了对茶的许多执念。随遇而安，珍惜手中的每一杯茶，或浓醇或淡薄，随顺接纳，这才是喝茶该有的心，也是面对人生无常最恰当的态度。
《茶之书》以一代茶道大师千利休的死亡而终结，充分体现了日本茶道“和，静，清，寂”的唯美信仰。与禅宗的一句偈子“本来无一物，何处惹尘埃”，有着异曲同工之妙。
一片树叶，落入了水，改变了水的味道。端起这杯茶，是为了最终，不再执着这杯茶。
