孤陋寡闻，对我没有保质期，即永远有效，没有所谓过期作废之戒。尤其关于"张中行"的词条。
《苦雨斋旧事》中出现的人物较多较杂，以民国为主线，部分人名是"熟悉"的，部分只是听说过，半生不熟。却有一个名字一一张中行，是在读林斤澜的《杂花生树》第一次模糊记得，这次孙郁的《苦雨斋旧事》第二次读得，这之前对张中行三字陌生得没有丁点儿记忆的痕迹。
且先对其名有了个主观上的误区:怎么感觉着更像是现代人的名字呢。相貌平平，并没有若"徽音"、"文蔚"、"适之"之类的典故出处。也即现代人了？
却不是。相反，属出入于《苦雨斋旧事》里鲁迅、周作人同时代的文人。又介绍说:文章似于周作人近同，加之长寿的原由，更显稀缺，大有后来居上的架势。
这个，我得认识一下了。于是乎，一口气弄回来三本书:《负暄琐话》、《负暄絮语》、《清风明月》。前一本为1986年所著，当时国家还在思想、文化逐步放开阶段，生态初成，所著必当亲力亲为，中规中矩，必认真；中一本为2004年著，耄耋之年，文墨稀有，于是，"张中行著"之后，多了个"冯亦同"编；第三本，作者简介中另有了:张中行(一九0九年一月～二00六年二月)，可见，属先生仙逝之后的事了，最有可能属一生回顾总结之述。
都还未读，便有而感发？确属为之不多的现象，怪只怪鄙人有在阅读前有一个简单的"备课"，背书之习惯。比如，"负暄"是何义？居然安连用两次。再对张中行老人的一生做个初步了解，以有利于接下来的阅读，故有此文。
关于"负暄"词义，虽有初接触时的自我感知，却还必得向"度娘"请教的，毕竟对阅读的今人来说有点点的生僻。
网语说:负暄，指冬天晒太阳取暖的行为，后引申为谦称微小贡献或象征生活温暖的诗意表达。
字面含义：指在冬日背对阳光晒太阳取暖的行为。"负"意为背负，"暄"指日光或温暖。
典故来源：出自《列子·杨朱》中“宋国田夫”的故事。农夫因贫穷仅能以晒太阳御寒，却误以为这是独享的珍宝，欲献给君王求赏，讽刺见识狭隘。
引申含义:后衍生为“负暄之献”，比喻所献之物微不足道，或谦称自己的贡献微小。
又诗意象征为：古人将负暄视为冬日雅事。
传统习俗：古代文人钟爱负暄，视其为隐逸生活的象征，如“笼袖闭目，静享天光”。现代农村仍保留此习惯，尤其是老人倚墙晒太阳的场景…
如此，蜿蜒的引申，而变得多解。究竟更倾向哪一个呢？既然作者本人都"不语"，岂有他人多嘴乎。
不过，思来想去倒觉得如果"平移"、"平意"一下，取"岁月、生活"之义？也即:岁月里积淀下的"琐话"，生活中得来的"絮语"。可否？
好了，说下一个话题。在解读国学大师一生时，手机里听他的文章《我一生中的三段婚姻》才知道，他的第二段婚姻居然发生在《青春之歌》的作者杨沫之间，且当时很显浪漫。就有点意外而惊讶了
又意外听得张中行总结发明的婚姻"四可"论一一可意、可过、可忍、不可忍。
这个，当不亚于当年辜鸿铭发明的一夫多妻制下婚姻的"茶壶"论
2006年2月，北京305医院里，97岁的张中行老人在睡梦中安静地离开人世。至此，“燕园三老”只剩下了季羡林一个人。而今，当下，燕园三老，却只属过去式里的一份文化符号了。
好了，此文到此。若干个日子之后，当还有相关的下一篇吧。
