保身要义

保身要义——《寿康宝鉴》

周思敏曰：人生天地间，圣贤豪杰，惟其所为。然须有十分精神，方做得十分事业。苟不知节欲以保守精神，虽有绝大志量，神昏力倦，未有不半途而废者。

欲火焚烧，精髓易竭，遂至窒其聪明，短其思虑。有用之人，不数年而废为无用，而且渐成痨瘵之疾。盖不必常近女色，只此独居时展转一念，遂足丧其生而有余。故孙真人云：莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵。盖谓此也。

色是少年第一关。此关打不过，任他高才绝学，都无受用。盖万事以身为本，血肉之躯，所以能长有者，曰精、曰气、曰血。血为阴，气为阳，阴阳之凝结者为精。精合乎骨髓，上通髓海，下贯尾闾，人身之至宝也。故天一之水不竭，则耳目聪明，肢体强健，如水之润物，而百物皆毓；又如油之养灯，油不竭则灯不灭。故先儒以心肾相交为既济。盖心，君火也。火性炎上，常乘未定之血气，炽为淫思。君火一动，则肝肾之相火皆动，肾水遭铄，泄于外而竭于内矣。男子十六而精通，古者必三十而后娶，盖以坚其筋骨，保其元气，且血气稍定，亦不至如少年之自耗也。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。夫毁伤云者，岂戕手折足之谓哉！有如嘉树初生，发荣滋长之际，必戒勿翦伐，朝培夕护，然后可冀其成荫。人当成童婉娈之日，筋力未充，血气未定，而先丧真元，以致形体枯羸，菁华销铄，百病丛生，父母相对惊惶，束手无措。此姑无论阴骘所关，减龄削算，即奈何以自作之孽，贻二亲以无涯之隐痛。古之人一跬步不敢忘父母，以其遗体行殆，况玷其清白乎！其为不孝，孰大于是。

黄孝直曰：《论语》云：少之时，血气未定，戒之在色。圣人之于色，无时而不戒也。

盖人之方少，犹草木之始萌也，百虫之在蛰也。草木当始萌之曰，而即摧其芽，未有不枯稿者。百虫当藏蛰之会，而忽发其扃，未有不死亡者。圣人提醒少年，使其力制色心，悚然自爱，以保养柔嫩之驱。少年时能于此色欲一关，把得牢，截得断，他年元神不亏，气塞两间，立朝之日，精神得以运其经济，作掀天事业，真人品真学问，皆由于此。即使不成大器，亦必克尽其天年，不致死于非命。此少年所当猛省也。

道书有曰：人生欲念不兴，则精气舒布五脏，荣卫百脉。及欲念一起，欲火炽然，翕撮五脏，精髓流溢，从命门宣泄【泄】而出。即尚未泄【泄】出，而欲心既动，如以烈火烧锅内之水，立见消竭，未几则水干而锅炸矣。此欲念尤足伤身之实据也。吾愿世人有病自疗，唯在正其心而主于敬耳。

孙真人曰：人身非金铁铸成之身，乃气血团结之身。人于色欲不能自节，初谓无碍，偶尔任情，既而日损月伤，精髓亏，气血败，而身死矣。盖人之气血，行于六经，一日行一经，六日而周六经。（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是谓六经），故外感之最轻者，必以七日经尽而汗解，盖气血一周也。人当欲事浓时，无不心跳自汗，身热神迷。盖因骨节豁开，筋脉离脱。精髓既泄【泄】，一经之气血即伤。一经既伤，必待七日气血仍周至此经之日，方能复元。《易》云：七日来复。即休养七日之义。世人未及七日而又走泄【泄】，经气不能复元，一伤再伤，以致外感内亏，百病俱起。人皆归咎时气，指为适然之病。不知非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由于未能谨守七日来复之义也。今立限制，以为节欲保身之本。二十岁时，以七日一次为准。三十岁时，以十四日一次为准。四十岁时，则宜二十八日一次。五十岁时，则宜四十五日一次。至六十岁时，则天癸已绝，不能发生。急宜断色欲、绝房事、固精髓，以清洁闭藏为本，万不可走泄【泄】矣。