阅读时间：2016年5月1日，22:00—23:00，1小时；
阅读书本：《朱光潜谈美》，作者：朱光潜；长江出版传媒、长江文艺出版社；P72-P92；
阅读目标：美是什么？如何发现更多的美？
阅读方法：精读
阅读感想：
最近半年多由于心态的调整，兴趣爱好变得多起来，除了平日的阅读、冥想、跑步外，对美的欣赏又生出浓厚的兴趣来。
一开始时，我到处在网络上搜罗美照、美图、有时也会尝试欣赏一些自然界中的植物、风景；慢慢地我觉得除了直观的美感外，还得有理论知识指导，于是我又开始收听蒋勋老师的音频讲座；但苦于所获得美学知识的东鳞西爪，运用起来总是极片面、连三脚野猫都算不上。
于是，在这个五一节，我开始了朱光潜先生美学理论的系统学习。
这一篇《无言之美》，就象及时雨般解了我在平日中的一些困惑。书中所述，无论文学、美术、雕刻、戏剧还是爱情，都以“不以尽量表现”为难能可贵！它详细地举出了如照片与图画的美的对比，一个详尽描写（当然，现代的摄影技术也是一门学问，也讲究留白的美感，比上个世纪初已进步了很多）、一个选取表达点艺术化地呈现，以留白的想象给人以更强烈的美感！又列出诗词与散文的美的区别，一个含蓄留白若即若离，一个实描，相比之下诗词的“无言之美”又更胜一筹！还引申到世界的完美又不完美的论点。凡此种种……这些理念，我之前虽然偶有思考过，却一直未曾想通过，现在看了朱先生的书，就如突然找到了一把开启“美之门”的钥匙，顿解我惑!谢谢！
阅读笔记：
附录一，无言之美
以言达意，好像是用断续的虚线画实物，只能得其近似。
文学上我们并不以尽量表现为难能可贵；在音乐里面，我们也有这种感想，凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种沉默肃穆和平愉快的景象。
就戏剧说，无言之美更容易看出。许多作品往往在热闹场中动作快到极重要的一点时，忽然万籁俱寂，现出一种沉默神秘的景象。
雕刻塑像本来是无言的，也可以拿来说明无言之美。所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。雕刻已静体传神，有些事流露的，有些是含蓄的。这种分别在眼睛上尤其容易看见。中国有一句谚语说，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。
拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一部分让欣赏者自己去领会。
人力莫可奈何的时候，我们就要暂时超脱现实，储蓄精力待将来再向他方面征服现实。
美术作品的价值高低，就看它能否借极少量的现实界的帮助，创造极大量的理想世界出来。
相片把事物看的忒真，没有给我们以想象余地。所以相片，只能抄写现实界，不能创造理想界。图画就不然。童画家用美术眼光，加一番选择的功夫，在一个完全境遇中选择了一小部事物，把它们又经过一番理想化，然后才表现出来。唯其留着一大部分不表现，欣赏者的想象力才有用武之地。
就文学说，诗词比散文的弹性大；诗词比散文所含的无言之美更丰富。散文是尽量流露的，愈发挥尽致，愈见奇妙。诗词是要含蓄暗示，若即若离，才能引人入胜。
就实际生活方面说，世间最深切的莫如男女爱情。爱情摆在肚子里面比摆在口头上来得恳切。“齐心同所愿，含意俱未伸”和”更无言语空相觑”,比较“细语温存”“怜我怜卿”的滋味还要更加甜蜜。
我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看去，不通已极。但是实在含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活--比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活—便呆板单调已极，因为倘若件件都尽善尽美了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？
附录二，悼夏孟刚
最普通的是绝世而不绝我，这条路有两分支：玩世与逃世。自杀比较绝世而不绝我，因为彻底，然而较之绝我而不绝世，则又微有欠缺。
什么叫做“绝我而不绝世？”就是流行语中所谓“舍己为群”。持这个态度最明显的要算释迦牟尼，他一身都是“以出世的精神，做入世的事业”。佛教到了末流，只能绝世而不能绝我，与释迦所走的路差相背驰，这是释迦始料不及的。
代跋，“再说一句话”
心与其说是运思的不如说是生情的，科学家之说如此。
我所要说的话，都是有体验我自己的生活，先感到（feel）而后想到(think)的。换句话说，我的理都是由我的情产生出来的，我的思想是从心出发而后再经过脑加以整理的。
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