阅读时间：2016年5月2日，22:00—23:00，1小时；
阅读书本：《朱光潜谈美》，作者：朱光潜；长江出版传媒、长江文艺出版社；P93-P113；
阅读目标：美是什么？如何发现更多的美？
阅读方法：精读
阅读感想：
朱光潜先生说，“让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来。”
以现在的眼光去看先生所说的话，他正是以“努力散布几点星光”为己任的！为我们留下了这么多美学的书籍，让我们有机会以他的经验去习得什么是美？如何来看美？洗涤心灵，回归本原！市面上系统阐述“美”的书籍并不多，大多是如何成功？如何经世致仕？如何实用的？即便是过了百年，先生的这些著作依然熠熠生辉！滋润我们干渴的心灵！
阅读笔记：
谈美
序--朱自清
孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。这种“宏远的眼界和豁达的胸襟”，值得学者深思。文艺理论当有以观其会通；局于一方一隅，是不会有真知灼见的。
开场话
朋友，你知道，我是一个旧时代的人，流落在这纷纭扰攘的新时代里面，虽然也出过一番力来领略新时代的思想和情趣，仍然不免抱有许多旧时代的信仰。我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。
我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要于饱食暖衣，高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。要求人心净化，先要求人生美化。
在这封信里我就想把这一点心得介绍给你。假如你看过之后，看到一首诗，一幅画或是一片自然风景的时候，比较从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了。
第一篇，我们对于一棵古松的三种态度
--实用的、科学的、美感的
同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。
知觉不完全是客观的，个人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。一位木商、一位植物学家，一位画家，三人同时来看一棵古松。
1、木商，所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料；他心里盘算着他是宜于架屋的、或是制器，思量怎样去买它、砍它、运它；
这是实用的态度，它起于实用的知觉，使用的知觉起于经验，而意义大半都起于实用。
2、植物学家，所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物；他把它归到某类某科里去，注意它和其它松树的异点，思量它何以活得这样老？
这是科学的态度，它是纯粹的客观的，理论的。科学的态度之中，很少有情感和意志。
3、画家，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠挺拔的古树；他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概；
这是美的态度，注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感态度的最大特点。
他只把古松摆在心眼里面，当作一幅画去玩味。他不计较实用，所以心中没有意志和欲念；他不推求关系、条理、因果等等，所以不用抽象的思考。这种拖进了意志和抽象思考的心理活动叫做“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫做“形象”。
各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
人性本来是多方的需要，需要也是多方的。真善美三者俱备才可以算是完全的人。
真和美的需要也是人生中的一种饥渴--精神上的饥渴。
人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。
秦始皇并吞六国统一车书，曹孟德带八十万人马下江东，舳舻千里，旌旗蔽空，这些惊心动魄的成败对于你有什么意义？对于我有什么意义？但是长城和《短歌行》对于我们还是很亲切的，这几段墙在，这几句诗在，他们永远对于人是亲切的。
悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来。
第二篇，“当局者迷，旁观者清”
--艺术和实际人生的距离
美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
倒影是隔着一个世界的，是幻境的，是与实际人生无直接关联的。我们一看到它，就立刻注意到它的轮廓线纹和颜色，好比看一幅图画一样。这是形象的直觉，所以是美感的经验，总而言之，正身和实际人生没有距离，倒影和实际人生有距离，美的差别即在其于此。
这全是观点和态度的差别。看倒影，看过去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陆地上远看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。
艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。
艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放到一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。
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