我:倪老师您好！我是龚辉，不知道你还记不记得我。但是我记得您。您教过我们马克思主义哲学。我最近在看马哲的时候有这个感受不知道对不对呀？给您看一下。

给你分享一个心得:在马克思哲学里面没有给意义留下任何空间，他在揭示人类社会现存世界的规律之后，人却无能为力。一切都在钢铁般意志下进行。最最痛苦的在于，人事先知道了这一点。(马克思揭示出来的)

是不是这个样子的？

求教？

倪老师:当然记得你了。你刚才谈到的引文事实上是把马克思的理论理解为经济决定论。但恰恰马克思是要超越经济决定论的，他认为，人受经济必然性的支配只是人类社会的一个阶段，是需要被扬弃和超越的，只有这样，才能达到自由王国。

在《经济学手稿》（1857-1858年）中，马克思关于社会形态三阶段的理论，事实上，第三阶段就是对经济必然性超越后的阶段，是个人全面发展和他们的共同的社会生产能力后才能为他们的社会财富基础上的自由个性的阶段。

所以，我判断你读的这本书的作者是将马克思哲学理解为经济决定论的人之一。

而且特别需要注意的是，《资本论》的全称是《资本论：政治经济学批判》，这就表明马克思的《资本论》不可能是说明人类历史发展的“狭义”唯物史观，即不可能只是用生产力-生产关系，经济基础-上层建筑来说明人类历史的理论。这一套狭义唯物史观只能说明人类历史发展进程的一部分：社会生产力得到一定程度发展却还不够充分发展，从而人受制于需要，尤其是物质性需要的阶段。我们上课的时候曾经提到过实践唯物主义和狭义唯物史观的问题，并且专门说过狭义唯物史观的适用范围的。还记得吗？

我:不记得了。

不过经济学决定论这个观点，作者他其实在里面已经批评了。但是后边又说了我上面的观点。我读起来觉得很可怕

倪:作者是谁？

我:

倪:的确，如果人知道自己是被支配的，只能按照外部规定来生活，来行动，是非常可怕的一件事情。因为人的自由就无处安放了

多少页？ 我手边正好是这本书

我:307

您说的三个形态在304也有

倪:这里，需要指出的是，马克思指出的不是现存世界的规律，而是现代社会的规律，即资本主义的规律。

我:但是他也说了这个阶段不能跳跃是历史的。自然而且必须要经历的一个过程。

倪:现存社会和人类社会是两个不同的概念。

我:好像也是，但是作何理解，请老师赐教。

倪:在马克思看来，资本主义发展为人类社会提供了充分的生产力，为人的全面发展提供了条件，而且使人的自由得到一定程度的扩展和实现（从对人的依赖性发展到以物的依赖性为基础的人的相对独立性），而且为人的个性自由奠定了基础。人的全面自由发展是需要建立在生产力充分发展基础上。在当时的他看来，资本主义极大地促进了生产力的发展，但他并没有想到可能通过其他方式来促进生产力的发展。这可以说是他的理论的一个时代局限性。而为什么今天不管是资本主义国家还是和社会主义国家都需要发展生产力呢？显然生产力能够集聚社会财富，为个人发展提供空间和实现的可能性。所有制决定了社会财富最终是属于掌握生产资料的人。这样，私有制和公有制在发展生产力的最终目的方面的差异就显示出来

现存社会，从字面上来说，是指现已存在的社会，在当时的马克思来说，主要是资本主义社会和前资本主义社会两种。但是，今天，咱们的现存社会除了那两种之外，还有社会主义社会。

咱们知道，人类社会是包含现存社会的，但马克思所说的现存社会显然并不等同于我们今天的现存社会。同时，既然是现存，那么，它就具有历史性，即产生、发展和衰亡。因此，在某一时代所说的“现存社会”只是那个时代的“现存社会”，其他时代的“现存社会”并不同于那个时代的现存社会。也就是说，每一个“现存社会”都只是具有暂时性，并不是永恒的，不变的。这一点是需要我们注意的。所以，马克思在研究资本时曾说过他的研究方法是辩证法：对现存事物的肯定的理解中同时包含着对现存事物的否定的理解……

倪:你前面说的“意义”是指什么呢？

我:相对于决定论的，

有可能是我没有看到自由吧。我觉得这点我接受不了。

对现存事物肯定的理解中包含着对现存事物否定的理解。即从它的暂时性方面去理解。但是这种理解也更多的是让位于它里面发展出来的新的东西。

倪:对于资本论来说，如果仅仅是从某一个具体经济学理论来说，的确是看不到自由，但是马克思研究资本论，研究当时资本主义社会的资本、生产、劳动等等，其实是想从中找到资本主义社会的奥秘，从其自身中发现它所蕴含的矛盾，从其自身中发展出反对它的内容。

未来是蕴含在现存之中的，是现存的自反性发展。所以，没有为其他可能性留下空间。我想这就是你不能容忍的地方吧

在这个地方老师撤回了一条消息

但是，未来要在将来变成现存，是需要实现的条件的，即现实性。这个现实性哪儿来的呢？有人的头脑中的构想显然是不够的，还需要具有实现它的客观条件。而这个客观条件和人头脑中的构想一样，是需要人去创造的。换言之，未来是无限可能，我们需要在各种可能性选择其一，而且选择时必须注意到外部客观条件与人的构想之间的契合性。所以，人在选择时既是自由的，有是不自由的，是受限与自由的结合。完全的、绝对的自由是不可能的。

即便是自由的思想，又真的是凭空出现，所以依凭的吗？

刚刚表达不够准确，撤回来进行了修改。

我:老师够严谨的。我特别赞同您用的一个词，空间。

谢谢老师，谢谢老师。我再看一下。就是感觉迷迷糊糊的。

发了一朵小红花给老师

倪:不客气。其实在思考你提出的问题的时候，我也在整理我自己的认识和思想。谢谢你给我提供了一个新的角度来整理自己的认识。谢谢你！

有什么问题咱们一起讨论哦

我:要的嘛。

(真是一个热心的老师)