文/默墨

曾国藩读书四法载于《曾文正公家训》，在咸丰八年曾公给长子纪泽的书信中。

信中所言”读书四法“乃指看、读、写、作。

1、关于看、读

曾公指点儿子，有些书只需看，而有些则需要读，曾公强调的读，是必须高声朗读或密咏恬吟，惟其如此，才能深得其要，解其寓意。

他将看、读作了一系列对比：

如果以居家积累财富而言，看书是对外的经营交易，以多多益善的利润收入为主，而读书则是勤俭持家、聚守财富；以兵家战争为例，看书是对外攻城掠土，而读书则是深挖战壕，加固壁垒的防守；孔圣弟子子夏说，读书应当要每天学习并掌握新知识，亦不能忘记每月温习原来的知识，曾公亦将“看”、“读”与此言对应，他提倡通过“看”，积累子夏所言每天的新知识，而“读”则是后者。

纵观曾公之言，用现代词汇来讲，“看”当是不断拓宽知识储备之宽度，而”读“则是进一步消化，加深理解，不断深化知识点，挖掘知识储备之深度。

古人读书历来非常注重大声朗读、吟咏及背诵，老师教学也强调读背，其次才是老师讲解，平日我们常说”书读百遍，其义自见“，既是如此。

结合平日看书和近期参加群读书会背书活动，倒正与曾公所倡导的“看”与“读”相应和，虽未必十分贴切，但亦已类似。

回顾平日看书，鲜有反复吟咏或背诵之举，如若遇稍稍难懂之处，可能会多看几眼，亦会去作查询，但最缺的就是朗读，更勿论背诵。

而此次背书，从《黄帝内经》到《曾文正公家训》，则一改往日的习惯，顺序为：先通读原文，遇生僻字查询读音，对于语意略感不解的词句亦先作诵读和背诵，并不急于去深究其意，待到诵读流利，背诵通顺时，部分原本语意难解之处，果真已“其义自见”了。即便最难理解的语句，通过查询才恍然大悟的，亦较之一开始就去查询原义要记忆深刻。

细思之下，曾公提倡的读，强调”高声朗诵“及”密咏恬吟“，是调动了眼、口、耳、心诸多器官的共同运作，如此，读书是一次身心的全方位投入，其收获倍增自是毋庸置疑。

曾公亦有文称“五到”，即“身到，心到，眼到，手到，口到”，此“五到”主要指日常公务行事；此后鲁迅先生亦将“五到”沿用于读书之中，记得上学时，老师即时常作此提醒，此次背书倒又回到儿时最初的状态，在经年之后，能如此背书，倒不失为一段好回忆。

不久前亦看到有关写作的文章称，博览群书是增进写作者积累的方法之一，但若能够专注于读透某一本书，实则亦能在作文水准上有所突破，想来，此读书法，即是曾公读书四法之“读”，古人既有”熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟“之说。

清朝秀才李毓秀因熟读圣人的《论语》，倾其积淀与学养写成《蒙训文》（后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》）并一身致力于讲学，令《弟子规》至今为人推崇作国学启蒙经典，以秀才之身份流芳百世，在古时文人中可谓寥若星辰。而一部《红楼梦》从诞生至今，养活了那么多红学家、书评者，亦已是最好的验证。

2、关于写

写即指写字，习书法。

纪泽平日好“真、行、篆、隶”，曾公提醒，要每日习字，不可间断。更要求其日书楷体万字。

见此要求不免惊愕，虽清时，毛笔依是唯一书写工具，且曾公亦言因“余生平因作字迟钝吃亏不少”，而作此要求，但日书正楷万字，以今人之想象来估算，似乎难以达成。

犹疑之下，查得一则小故事：说曾公用人历来看人所长，凡见有专才，超乎其所能者，必当重用。他自知写字“迟钝”，见手下有一专事抄写文书的书吏，可以楷书日书公文一万二千字，又快又好，且晚上还有闲暇与人下棋，就将他的月俸定为三十两银子，与其他负责草拟文案的书吏同酬。由此可见，一则曾公用人之道之不拘一格，，二则给纪泽的要求亦是有据可循。

3、关于作

作即作文。

相较如今，古时文人习作的文体种类更为繁复，韵律格式亦更讲究。念及此，常倍感惭愧，作为现代人，常用体式的文章尚且未必能写来得心应手，若是生于古时，真不知如何应对。

曾公建议纪泽，各种文体要一一尝试，在二三十岁钱即要在作文时'立定规模，过三十岁后则长进极难“，三十岁前正是人生中最具塑造性，思维最活跃的时候，那么也是以生命原动力创造更多可能性的阶段。因此接下来，曾公鼓励其应当一一“试为之，少年不可怕丑，须有狂者进取之趣"。

是的，少年有什么不可以！

少年气，是怎样一种英姿勃发，和激情萌动！西语有云，“年轻人犯错，上帝都会原谅的”！去尝试，让青春不留遗憾，信中亦言，过了敢于冒险尝试的年龄，以后也许不敢妄动了！曾公此劝诫，不只在写书面文章，更在于生命这篇大文章吧，“少年不可怕丑，须有狂者进取之趣”，应有此意。

虽则，读书笔记无论写多少篇幅终将点上句号，然曾公之读书四法最好的学习方式是去实践、是去应用，这方是读书之根本大法，路漫漫兮其修远兮，吾将上下而求索！

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