善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 

真正善于驾车行走的人，是不会留下痕迹的。真正善于讲话的人，是不会留下把柄的。真正善于谋略的人，是不用筹策的。真正善于管理门户的人，即使不用锁头盗贼也不敢进门来。真正善于结绳的人，即使不用绳子也能把人绑住。

因此圣人常常善于救人，所以人们都愿意跟着他。常常善于做到物尽其用，所以没有被废弃的东西。能做到这些，真正可以说是得“道” 的精微高明了。所以善人者是不善人之师，不善人是善人的借镜。如果不善于向别人学习，借鉴别人的经验教训那么就是自以为聪明，这是实际上最大的糊涂。 这就是“以道行事”的奥妙。

老子这一章讲了善行、善言、善数、善闭、善结一共“五善”。这五善都是合乎大道的，达到这五善的境界，就能游刃有余。透过现象看本质，最终是要解决问题的。这就像商业上的管理。德鲁克有句名言：管理的本质不在于知，而在于行，其验证不在于逻辑，而在于成果，其唯一权威就是成就。因此对于管理来说，不是你掌握了多少模型、多少工具、多少方法，而是在于能否取得成果。做好管理首先要掌握管理的本质。

我记得张无忌在学习张三丰的功夫的时候，就经历了三个阶段，先模仿，然后熟记练的很像，最后反而忘了。最高的境界是无招胜有招，正所谓不战而屈人之兵，所有这些都讲了一个道理，要知道你最终的目的，最终的结果是什么？小平同志说：不管白猫黑猫，逮住耗子就是好猫！

很多公司都关注绩效管理，市面上的KPI管理、OKR管理、MBO管理、平衡计分卡管理等等这都是绩效管理的一种方式，每一个管理方式都有他的适用范围和限制条件，因此不能照搬照用，否则很容易出现偏差。我们也可以看到有人会说KPI好用，OKR不好用，而市面上也会一是流行这个，一是流行那个，如果掌握了绩效管理的本质，那么就不会拘泥于哪个工具了。哪个适合企业的发展阶段，就用哪个。当然前提是真的了解这些管理工具的背后底层逻辑，就如老子讲的道。

老子讲：善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策。这三点无论哪一点做到都是非常不容易的，但这里老子给出了方向。

司马懿冷静应对诸葛羞辱，拖垮蜀军，取得最后胜利！公元234年，诸葛亮率军10万至郿(今陕西眉县)的渭河南岸的塬上，司马懿率军过渭河背水筑垒同诸葛亮相待。诸葛亮为准备长期作战，屯田于五丈原(今陕西眉县西)。这一期间，诸葛亮多次挑战，司马懿均不应战。诸葛亮给司马懿送来一些妇女的衣服，羞辱司马懿不是男子汉。司马懿心中大怒，却强作笑颜：“孔明视我为妇人耶？”接过衣物，厚待来使，继续坚守。

马懿老谋深算，对当时的形势作了冷静分析：一是战事于魏不利。诸葛亮六出祁山，锋芒正锐，誓与魏军决一死战。刚刚败军之后，如果贸然出战，胜算是很小的。二是蜀国小，力弱，虽集三年之力伐魏，但后方悬远，蜀道崎岖，30万大军的补给不易解决，经不起旷日持久的消耗，所以打算速战速决。魏国则不同，他们国大人多，物力雄厚，战场又离渭水平原不远，补给十分便利，利在以逸待劳。司马懿出于对己彼双方形势的正确估计，在出师前就与魏主一起制定好了战略，以守为攻，拖垮蜀军的作战方略。交战不利，更坚定了其坚守待变的决心。他并非没有羞耻之感，在他看来，受辱事小，战争失败才是大。因而强忍激愤，只在“心中大怒”。你有千条计，我有老主意。于是，司马懿仍坚壁高垒，静待抗蜀的最佳时机到来。司马懿还在与使者的交流中发现：丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆系缆也。所啖之食，日不过数升”。司马懿言：“孔明食少事烦，其能久呼？”最后终于熬到了蜀军退兵。

总之，不断探索追求事物的本性并使之展示出来，是每一个人值得坚持去做的有价值的事情！