关于贾宝玉言行荒诞，惯在脂粉堆里打滚，以及往往语出惊人，大概已成了贾府上下全体人员的共识，也成了小厮、仆妇之类向外界进行卖弄式介绍贾府情况的一个极有卖点的谈资。
在这类不免带着夸张渲染的传说中，宝玉的言行当然也难免走样。就说他的言论吧，常常被目为荒诞不经，其实细细看去，有许多具有哲理意味，只不过是“不合时宜”而已。
下面就我略有体会的举例说明，为取抛砖之意，仅举三例。
其一：关于“天然”
此例见第十七回《大观园试才题对额 怡红院迷路探曲折》。说的是为迎接元妃贾元春省亲而修建的大观园（此时尚待元春赐名）工程已经竣工，这一天贾政带着门客及宝玉进园验收并拟题匾额对联，兼试宝玉之才。
一路行去，宝玉也贡献了不少匾额对联，贾政有肯定的，也有不以为然的，总体上则还是认可的；不过，到了后来李纨所居的“稻香村”时，父子俩的观点发生了明显的对立。
先说说该处景致：
里面有数楹茅屋，外面却是桑、榆、槿、柘各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。
这是一派田园风光。贾政一见之下，一改让别人先议一议的习惯，说：“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意。”这是触动了他这个半生为官而渐入老境心生倦怠之人的心事了。他觉得这里“富贵气象一洗皆尽”，有凭着人力而复返天然的味道，符合富贵之人羡慕田园山林的想法。
但宝玉却持反对意见，说：
此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……
一句话，看似天然，实则人力，“穿凿扭捏”，不伦不类。
我们知道，宝玉很怕父亲，每每听到父亲传他去问书，就如同白天闻焦雷一般的。但碰到这类审美观意义上的话题，他却突然不怕了，公开质疑这种“违背天然”的“天然”的意义。可想而知，他的话还没说完，就被父亲生气地打断了。
但我们细想一下，却会觉得，宝玉的观点是有道理的。这个“稻香村”作为一个村所需要的邻村、山郭、绕村活水等等配套都不存在，这样的“村”就不像是自然地生长在这里的，无法与周边协调。
作为一个“标本”来看是可以的，但如果作为一个“是其所是”的对象来看，则是不妥的；推而想之，如果贾政真的以为到此村居住就等于回归田园，那恐怕就是“虚伪”了。
其二：关于“爱物”
此例见第三十一回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》，说的是宝玉与晴雯因摔扇子的事吵架后，第二天宝玉主动与晴雯修好，让晴雯去吃水果。晴雯拿摔扇子的事开玩笑说：“我慌张得很，连扇子还跌折了，哪里还配打发吃果子！倘或再打破了盘子，更了不得了。”
宝玉却又有妙论：
你爱打就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩，也可以使得，只是不可生气时拿它出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜听那一声响，就故意的碎了也可以使得，只是别在生气时拿他出气。这就是爱物了。
听他的意思，爱一样东西，倒不见得就是用一种固定的方式，可以随着不同的人的不同性情来使用，前提是“不可生气时拿它出气”。这是什么道理？
我揣摩，宝玉的意思是，爱一件东西，标准在于用它来“愉悦”自己；唯其如此，它们付出的“牺牲”也才有价值。
比如他举的两个例子：扇子，从功能上来讲是扇风取凉（或者装点风度）的，但如今偏要用来撕，享受那纸帛碎裂的声音，如果不心疼钱，那也没什么大不了，毕竟扇风取凉与装点风度的目的也还是让自己愉悦；杯盘，主要当然是用来盛放东西的，但是偏偏要用来摔，享受那杯盘与地面接触时清脆的声响，那也不妨事，同样的道理，杯盘装酒装茶装食物，可不也是为了自己开心？但不能带着恨意恼意去撕去摔它们，因为那只是为了发泄，且也换不来快乐，反而可能是更深的恨和恼。
看看，宝玉的观点是不是很新鲜呢？
不过，这里还得注意两个前提：
一是这东西与你有隶属关系。并不是任何东西不管它是谁的，只要我觉得能让我高兴我就随意处置，这样的话，即便说你是“爱物”，那也是“非分之爱”，不行的。
二是这“愉悦”必须是健康的。并非只要能让我“愉悦”，就可以随意处置我所拥有的东西，目之为“爱物” ；而须符合三观才行。比如养只猫，你要把它养成个贵族，或者把它打扮成姑娘，那都没问题，但如果养来是为了“虐猫”，并以此为乐，那这种快乐也是变态的，是要天下人共击之的。
其三：关于“两难处境”
此例见第七十五回《开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶》，说的是这一年中秋之夜，荣国府夜宴过后搞“击鼓传花”活动，贾母的要求是“若花到谁手中，饮酒一杯，罚说笑话一个”，取的是轻松开心之意。
第一次是贾政中了，贾政是有名的不苟言笑的人，不过他还是依规讲了一个“作酸的”笑话，笑果不错；第二次是宝玉中了，他不像父亲，要讲讲笑话自然不在话下，我们都读过他用一个”老鼠精“来喻林黛玉的笑话，笑果实在好得很；不过因父亲在座，就起了踌躇，产生了一个想法，最后决定不讲笑话，改由父亲指定以“秋”为题作诗，把游戏娱乐变成了学业考察。
明明是讲笑话更简单，宝玉为什么要改作诗？看他怎么想的：
说笑话倘或不发笑，又说没口才，连一笑话不能说，何况别的，这有不是。若说好了，又说正经的不会，只惯油嘴贫舌，更有不是。不如不说的好。
原来宝玉考虑的是生活中的一种两难处境。
就此情此境来讲，宝玉自然要好好讲一个笑话，让老太太们开心开心，来展示一下自己的好口才，如果说不上来或者笑果不佳，那就要被人笑话了；但就父亲的素常要求来讲，笑话又确实说不得，越说得好，确实又会让他觉得宝玉正经功课不用心，只会油嘴贫舌，这个麻烦相较于让人笑话没有才能要大得多了。
这样看来，宝玉选择放弃讲笑话是明智的。作诗上面他尽管与林黛玉、薛宝钗这些才女颇有不如，但作诗是雅事，他也堪称捷才，虽然一定程度上破坏了轻松休闲的氛围，却不至于让父亲生气，老太太也只有高兴的理。
再想一想，宝玉指出的“左右为难”的处境问题，其实在现实生活中常常碰到。
现成的例子如近期那个身陷丑闻的吴姓艺人，现在“花”在他手上，他和他的团队大概日夜都受着这矛盾的折磨：待要承认，什么名声啊事业啊前途啊都会毁了；待要“煮熟的鸭子嘴硬到底”吧，也许侥幸过关，也许丑闻还会更加扩大，到时一切恐怕还是不免付诸流水，甚或锒铛入狱。如果他受到的指控属实，那就只能说，他是“自作孽，不可活”。
朋友们生活中有什么两难的例子呢？不妨留言分享！
关于宝玉的“名言”还有不少，那就留给朋友们去发现和思考吧！以上所谈妥否，还请留言讨论！
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