离娄篇：《太甲》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
孟子的离娄篇，就是处世的学问，与其它章目的治国理政稍有不同，就是修身处世的醒世恒言多一些，以自我纠正与批判为主。
谈到如何自度和度他时，孟子引用伊尹著作《尚书·太甲》篇中的一句话，说：天作孽犹可违，人作孽不可活。
原文：
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。
孟子说：“不仁不义的人你能和他说话吗？这种人安于现状不思进取没有危机意识，浑浑噩噩做着加速自取灭亡的事。你要和这种不仁不义之人交流，那岂不误身败家丧国？以前有儿歌唱到'清澈的沧浪水啊，可以清洗我的冠羽；浑浊的沧浪水啊，能洗我的双脚'。孔子就用这首儿歌来教导自己的学生们'你们听听，清水可以洗头上漂亮的羽毛，而浑浊的水只能洗臭脚丫子，同样是水，可因为清浑不同待遇就不一样，这完全是水自身的问题呀！'”
“所以人一定是自己首先不尊重自己了，人家才不尊重你的；家庭家族也都是自己搞败了，才被人家欺负的；国家不也是一样吗？都是自己腐败垮掉了，才被别国攻陷的。”
“《太甲》（商代宰相，国宴大厨伊尹所著的一部书，全名《尚书·商书·太甲》）说的好啊，天作孽，犹可违，人作孽，不可活。天降的灾祸有时候还能躲避预防，可人要自己作孽，那就真没救了，说的就是这个意思。”
要想别人怎么对你，你首先要怎么对别人，以心交心，将心比心；要想受人尊重敬仰，就要自我强大有价值，如果自己都不争气，那还有谁看得起你，你自己都破罐子破摔了，那别人有什么理由帮助支持你。
清水可以洗羽毛，浑水就只能洗脚，不是我不用你浑水洗头，而是你自己太浑了，没法洗，没办法呀！所以很多人总是埋怨生活不公，待遇不好，事业不顺，遇人不淑，那你得用孟子的“离娄篇”内容当镜子照照自己，行有不得反求诸己，其身正而天下归之，看看自己是否够强大，是否值得被公平对待。
一本畅销书《做最好的自己》值得看看，只有做最好的自己，才能活出最精彩的样子，迎来最好的礼遇。筑巢引凤嘛，你的巢都是四面跑风，不挡风遮雨的，哪个凤凰愿意来呀！别怪别人太现实，只怪自己没本事。
我说过好多遍，人要有三个“自我”：自我认知，自我调节，自我激励。人最怕没有自知之明，不知天高地厚，做起事来莽撞。再就是现实很残酷，世界很复杂，你不能一根筋死心眼儿的一成不变，要会自我调节，在不失道义的前提下灵活改变方法。最后是自我激励，这个世上没有那么多人真正的关心你，更没有那么多人在你最需要的时候就会出现，所以一切困难挫折你必须自我承担，在这种高压之下谁都是一样的艰难痛苦，这时候你必须要学会自我激励，自己给自己打气加油，自我鼓励继续奋起。
这个很重要，但你如果自我放弃，那就彻底没救了，有句话说“我想帮你你都不伸出手来”那怎么行，何况愿意伸出手来的人还真不多，一生才能遇见几个贵人，我们不能依靠九牛一毛概率的冥冥中的贵人活着吧？自我成长，自我强大，赢得尊重。
人失去尊严都是因为自己把自己搞得没尊严，不是别人；家族的衰败没落都是因为叔伯儿女兄弟姐妹自家人乱搞一气造成的；国家丧权辱国改朝换帝不都是自己腐败官僚不作为到一定程度虚空，才被别国趁机击败的吗？所以千里一堤溃于蚁穴，强敌不可怕，可怕的是内奸。
每个人必须清除自己心里的“内奸”，让自己健康、阳光、积极、勇敢的去奋进。
