《论语.八佾篇》第十章：
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
解析：
有人问孔子关于举行禘祭的礼仪，孔子说：“不知道。知道的人治理天下，可能像把东西放在这里一样容易吧！”一面说着，一面指着自己的手掌。
这一章如果你只读一遍就略过，可能也是就此略过了，因为表面上看起来真的不觉得有什么实际意义。就好像是孔子在敷衍了事的答非所问。明天人家在问“禘祭”的礼仪，孔子却扯着人家去看手掌，而手掌上又空无一物，你说这有什么意思呢？
然而夫子的学生们绝对不会这么无聊，把一段不知所谓的话也收进代表先生思想的书中。这其中又有什么深意呢？
昨天的那一章，讲的也是与“禘祭”相关的话题，虽然也是很简单的两句话，经过一系列的拆解，也让我们看到了郑重真诚的意义。而今天的这一章我们或者可以看成一个事件的接续，孔子说出了自己对国君在“禘祭”时表现的不认同，别人问他，那你有什么看法呢？
这种情境下的对话其实很容易形成一个陷阱，尤其在那样等级森严的时代，别人以这样的问题相问，如果孔子自以为是的详详细细讲解一通，一不小心就会被别人传扬出去，可能会招来个恃才傲物，目无君上的罪名，你以为自吹自擂的显摆了一通，说不定就成了催命符。可是如果什么也答不出，只怕也会被人说出去，就会讲孔子空担了一个传扬礼教的名头，实际上什么都不会。
进亦难，退亦难，实在是进退两难。可是孔子表现出来的智慧却让人不得不对他的机智聪明感到佩服。
一句“不知也”瞬间化去了很多无谓的讲述，也让人不能再追问。可是后面跟着的这句话才是寓意颇深：知道的人对于天下就想运用自己的手一样的灵活自如。
既然不知，又怎么能做出这样的比喻呢？这不是模棱两可又是什么呢？
可是，孔子为什么要这样说话呢？因为，他深谙“礼”的道理。
虽然因为鲁国国君在“禘祭”上行为怠慢，他不喜欢鲁国国君在“禘祭”上的表现，可是反过来用在他自己的身上，作为一个臣子，如果他在外面随意的议论国君的行为，甚至言语不敬，是不是同样违背了君臣之礼，是对君王的不尊重呢？
我们如果一边在指责别人的不对，另一边又在犯着同样的错误，这是不是一种更大的矛盾呢？
就好像，你那边在教育孩子要好好学习，不要整天顾着玩，可是你自己这边却从来不学习，天天泡在麻将桌上。这样的教育有任何意义吗？
一句“不知也”，已经将所有不该说的话都省略掉了。什么叫留有余地，这大概就是一种典范了。
说他智慧，就在于后面补充的话上面“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”
既然说自己不知道，又为何能说出这个道理的应用呢？还知道应用的范围，还知道应用的效果，甚至知道应用的难易？这不是更令人觉得难以理解吗？
有一个词叫“言外之意”，可能汉文化中喜欢隐喻，喜欢兜圈子，喜欢让人自行感悟的习惯就是这样一代一代的流传至今的，孔子不是第一个，也绝对不是最后一个，但他算是把这个方法运用的很好的其中一个。
生活中，我们自己也会面临一些不能说，不可说的时候，这个回答的方式似乎也是可以借鉴的。
假如有人跟你说：我不想上班了，想自己创业，你觉得怎么样呢？
如果你明知道对方的能力和实力都尚未能具备一个创业者的条件，你又不想伤害对方，但是又希望起到一定的警戒。你该怎么说呢？
或者你可以尝试这样表态：我不知道你说的这个事情行不行得通，但是我知道，如果你那样做了很有可能将来会面对很多方面的问题，比如现金流，比如运营管理，比如营销策划，比如落地执行。。。。。。，如果你都能轻松应对的话，应该是可以的。
你既没有反对，也没有赞同，只是做了个分析，但是很多问题对方已经能够自己去深入思考了，不需要讲太多的道理。
“之乎者也”里，原来还藏着沟通的艺术，好好学习，明天继续！
