第二十二章
[原文]
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
[译文]
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能见功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
[心解]
事物有看得见的一面，还有看不见的一面；有结果，还有原因。常人常常只看到表面，只看到结果。老子认为：一、事物常常在对立的关系中产生、存在，我们必须看到两端，才能洞察事物的本质，只把握一面，就会急功近利；二、正确看待负面的意义，把握负面的意义，利用负面的意义；三、正面、负面并不是截然不同的东西，它们经常是一种互相依存的关系。一味求全、求赢，反而会失去发展空间。
参考资料：《老子道德经注校释》（中华书局）、《老子注释及评介》（陈鼓应 中华书局）、《老子他说》（南怀瑾）
