《一字禅笔记》
坎：是坑，是水。如果你把它放在路上，它会挡住你的脚步；如果你把它变成你的胸怀，你的面前将是一片坦途。
福：不管你手里捧的是什么，把它献出来。数百千人的火炬点亮起来的时候，你会发现，原来幸福就是你的影子。福与富的区别：不论这个字你把它理解为一口田，还是一坛酒，如果你把它放在家里，那么你得到的只是富而已。如果你把它献出来，那么你得到的就是“福”。福与富的差别就在这里。只要你诚心所献，千口田是福，一口田也是福。
利：一把嘉禾，一把刀。你果真割到什么了吗？禾是什么？禾是你看到的。你看到的是什么？你看到的是相，是虚妄的相，这把刀是我佛赐予你的，割掉这个相，则见诸相非相，即见如来。
药：藥，要考虑古体之藥字。用药草，还给你快乐。樂，木具，丝弦，中间之白为拇指之意。听听音乐就是最大的乐事。药，草丛中的琴声，你能抓来一把琴声让我看看吗？
舒：舒，砸烂这所房子，让太阳找不到阴影。舍弃即给予；舍弃自我；客舍我相。“我乃世间客，能舍才能得。若肯舍我相，所有相皆舍。”
识：識，其实是一种蛊惑。捂上耳朵，闭上眼睛，也许可以听见我们灵魂的声音；
为：為，抓住的只能是相，放开手，就可以放飞你的心灵。
宁：寧，放下你的心。如果你攥着它四顾找不到放下的地方，就松开你的手吧！
我：凡所有相皆是虚妄。若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。我，你要寻找自我吗？运动你的斧子，不留一丝余地，一斧子砍下去，剩下的就是了。
净：如果把两只争夺的手变成同一个人的手，那么，请合起你的掌来，念一声阿弥陀佛。
淡：淡，如火烹水，水蒸火尽，让所有的烦恼都随最后一缕青烟飘散。
空：伸出两只拳，你猜哪只手？
若有所不空，应当有所空。不空尚不得，何况得于空。凡人见不空，亦复见于空。不见见无见，是实名涅槃。
忘：亡，无也。忘，亡心，即无心。过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得。
忘，是一种境界，一种了不起的修行。
相：眼睛中的树，造化的一种比喻。佛曰：凡所有相，皆是虚妄。六祖论风动幡动还是心动。
坐：在尘镜中反观自己。土上的两个人，一个是肉身的你，一个是内心的你。惠能的偈子讲的是世界的本原，而神秀的偈子讲的是如何到达本原。侧重点本不相同。
走：就是快行。因为快行，就容易更早的到达终点。步，本意是缓行。现在不用步，而用走，是因为大家更容易用跑来形容快。人类正在加速度的走向自己的终点而浑然不觉。
齐：齐，是上帝想像的一根轴心线，波峰浪谷总归于平。如果生命有缺憾，那么你应为此感到欣慰。佛曰：所谓齐，即非齐，是名齐。
忍：忍是一把刀一颗心。刀是你的，你就把刀扔了；心是你的，你就把心扔了。忍分两种，一是残忍之忍。二是是可忍孰不可忍之忍。后者还分为强忍所不能忍；忍气吞声之忍；忍而不觉其忍。当做到忍而不觉有忍，忍无所忍（区别忍无可忍），便是忍字到了境界。
人：人，因为站出来，它走出蛮荒，而走入围城。
回：是旋转，是归。苦海漫漫，回头是岸。
思：脑运于心，幻化缤纷的精神世界。
意：音入于心，心发于音。没有两个人耳中的风声是一样的。联想一下：想。臆。
欲：欲，一个永远填不满的坑。既然永远也填不满，就别老在坑边发呆。
道：道，头脑在行走。那么究竟什么是道呢？老实话，我不知道。儒家讲：性与天道不可得而闻。佛曰：若人言如来有所说法，即为谤佛。老子曰：道可道，非常道。
有：就是手里拿着。放下吧，放下即可皈依。佛曰：一切无涅槃，无有涅槃佛，无有佛涅槃，远离觉所觉，若有若无有，是二悉俱离。
得：在路边捡到的贝。因为有所得，所以有所失。
悟：我们的心就在我们的旁边。转过头，便可立地成佛。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。
名：就是贴在这身皮囊上的标签。离开这个世界的时候连皮囊都带不走，名又与你何干？
佛之三段论：佛说般若波罗蜜，即非般若波罗密，是名般若波罗蜜。
老子曰：道可道，非常道；名可名，非常名。
庄子曰：名者，实之宾也。
法：水去也。滔滔河水奔逝而去，此乃天地间之大法。河水真的去了吗？
禅：慎独的一种至高境界。因为走入孤独灵魂的深处而打开了孤独的灵魂。《庄子》“见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。……其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。”此独，为大道之意。
化：犹如一部投影仪，把造物主不断变幻的想像映在天地间的幕布上。
德：直心而行，自然有所得，而实无所得。所谓德是直心修为而“德”，而非求“德”而“德”，所以德的最高境界是老子所说的上德不德，这是德的精髓所在。为求德而修德，所得之德，充其量为下德。德是人生在世安身立命的第一准则。在道德仁义礼中，德在自然之道之后，而在仁义礼之前。德，其实就是自然之道在人性中的一种体现。道为德之体，德为道之用。
戒：双手敬持金戈，守护心灵的防火墙。
三境界：苦戒，乐戒，不戒而戒。此处与孔夫子的从心所欲不逾矩有异曲同工之妙。
定：停下脚步才发现你已经在心灵的小屋，而你苦苦寻找的原来就在你面前。
小定即参禅打坐。大定则不定而定，见动不动，无我无境。
慧：用一把扫帚扫除心上诸尘，你会发现佛门的钥匙就在你掌心。
唐宣宗问弘辨禅师：云可名戒？对曰：防非止恶谓之戒。帝曰：云可为定？对曰：六根涉境，心不随缘名定。帝曰：云可为慧？对曰：心境俱空，照览无惑名慧。《五灯会元》
尊：尊是一种态度，是在感恩土壤里生长出来的虔诚。
僧：把一帧帧回忆连缀成风，吹动你投奔彼岸的帆，一切皆是曾经。
俗：人欲之谷，欲谷之人。谷，本不存在，如果你不再想爬上谷口。
佛：走出自我的人。他给我们每个人都备下一条走出自我的船。
仁：是一种相逢，相逢即是缘。若有余力，自度而度人。仁，有也。这个有就是色空之色，有无之有。色、有，是相，是一种自然状态的相。因为自然，所以都是天性使然。
信：心灵连结心灵的桥。没有桥的连结，我们将无所固着，四散为漂泊于孤独的浮萍。
困：因为有一棵树，所以树被藤缠住。
歸：扛起扫帚，踏上山路，我们回家吧！
息：把你指向鼻子的手放下，把心放下，当你真的找不到自我的时候，却找到了自性。“一切诸法中，因缘空无主。息心达本源，故号为沙门。”
梵：如果你迷失在林中，不如就做林中一棵最为平凡的小树。
悲：把心上的是是非非放下，让悲伤的蛹破茧为悲悯的蝴蝶。
貪：在贪嗔痴三毒中，贪是第一毒，它是这个世界上的万恶之根，万苦之源。贪，是魔鬼扔在你眼前的诱饵，其实你只需要抬抬头，就可以看见魔鬼的利爪。
艮：停下来，回过头，如果你已经是一座山，还需要寻找归宿吗？一部《法华经》，不过一艮字而已。（周敦颐书）
兌：你看他笑他就笑，今天你微笑了吗？
