在生命的过程里面，所谓的智慧不是一个名词，而是一个逐渐展现觉悟的能力。其实每一个人在内心里面都希望能够找到价值观。
常常在问，人说的每一个字到底是什么意思，能不能很精确地下定义？比如说，一个人看到一幅画说这幅画真美。既然说这幅画真美，显然应该说一下美的意思？美是客观的还是主观的？如果是客观的话，代表任何一幅画具有某些条件，某些色彩，某些构图，就应该让所有的人说它是美的吗？如果说美是主观的，主观是代表个人认为的美，别人不一定认同。经过这样的分析之后，就发现原来是不知道自己在说什么，只是发出一种感叹而已。
如果去问另外一个人，美的意义是什么？那人说所谓的“意义”是什么意义？人表达意义时候都用语言吗？语言这种工具本身也是有明显缺陷的。人生的问题有一半以上都来自于语言的问题，两个人吵架，吵到最后发现你讲的和我讲的是两回事。
所谓逻辑不一定很抽象。举个简单的逻辑例子：下雨了，草地湿了，下雨所以草地湿，那不下雨草地就不湿了吗？不一定，我可以浇水。再比如一个人到徐州三次都被喝多了，回去之后说徐州人都能喝酒。这种话很容易被反驳，只要找到一个徐州人不能喝酒这句话就是错了。
从这里面就知道我们说话要稍微谨慎一点，最好加一些附加词，比如说都要加一些大概、或许、差不多、好像、似乎、也可以。
这种逻辑推论从这里开始可以推到很远的地方，比如问人生有意义吗？可以回答人生的意义就在于可以不断地问人生有什么意义。
所以讲人生命的时候就要讲身和心，上面还有一个层次，西方叫做灵，庄子叫做精神，孔孟称作仁义，如果没有层次的话，人生无法被理解。
什么是智慧？智慧就是对人生做完整而根本的理解。其实每一个人在内心里面都希望能够找到价值观的，一个人碰到人生的痛苦、罪恶、死亡三大悲剧的时候才发现人生不是那么单纯的，不可能一帆风顺。
碰到痛苦的时候问为什么要活着呢，受苦有意义吗？现代化的社会在物质生活上的改善是非常明显的。但是，物质生活改善之后，其他方面是否跟得上呢？或者说真的需要其他方面吗？这是更进一步的问题。
人本身就是问题的制造者，绕到友谊的背面说友谊。友谊是发现并且接受对方的缺陷，你才能说，我和这个人有可能建立友谊。在这之前，只能说是熟人而已。
然而，有多少熟人是被误认作友人啊。人世间值得珍惜的不仅有友谊，有时可能相反，更值得珍惜的是那种没有尘利俗念的分歧。因为这种分歧有时比相互迎合，更能测试一个人是否有境界经历一些精神事件。
一个庸俗的人一生也许会有无数个朋友，因而也会有无数纠葛，却没有资格经历一件像样的精神事件。
在这块土地上，只有很少人，在很少的时候，因为很少的机会，才有幸产生那种值得珍惜的分歧。天下没有不散的筵席，似乎席散人方散；恰恰相反，是席聚人散。席面越豪华，友谊死得越苍凉：席面一开，友谊即死。
就人际关系来说，我们每天处理的问题，和朋友沟通都是自己制造的问题，天下本无事庸人自扰之。孟子说修养身心最好的方法就是减少欲望，现代人的麻烦就是我有很多痛苦，通常这些痛苦都是由自己欲望太多造成的。
每一个人都不能避开死亡。没有一个人有死亡的经验，最多只有濒临死亡的经验。
何必害怕死亡呢？如果已经死了，就已经来不及怕了，怕死是白白浪费力气的，真正值得害怕的是我们离开这个世界，而世界继续存在，这会让我们有一点不舍得，因为人生不能重来，人生最可贵的就是不能重来。
所有价值的呈现都是因为人要选择，比如说一个人今天下午选择去一个地方，他肯定还有其他事情可以做，那他选择代表什么？代表他认为这个价值比较高，其他的地方做的某些事可以延后，可以改期，肯定也有很多人选择不去那里，在生命的不同阶段会有不同的考量，这是人生为什么多彩多姿的原因。
我们活的每一天都是唯一的。人选择做任何事情的时候都必须慎重，因为这代表一个人生命的内涵。
每一刹那都是新的生命，过去的不要想，到很老很老的时候才会回想当年，记得现在、今天，不要去想自己是中年还是老年，只感受到生命就是今天，就是现在的这一刹那，这一刹那，就是可以掌握的全部生命。
