吃罢午饭，泡一杯浓酽的红茶，咖啡因的刺激让头脑从恹恹欲睡的春暖中重新活跃了起来。茶既然可以细品，便也可以牛饮，哪一种喝法使人更舒适，那就是好的。读小说要牛饮，一气呵成地读完，才会沉漫于情节之中，读哲学则宜细品，往往长篇大论不如一个小细节重要。西方哲学史，序言中提到一句话，究竟自然律(法)是不是存在，抑或是人类因为对秩序的爱好，而想象出来的？西方宗教人士尤其是圣经的信徒们相信，自然法是神为人类建立的秩序。古罗马人西塞罗是自然法追随者的先驱，他认为在人为制度的实在法之上，有一个更高的法，这个律法是不言自明的，天然的，符合最高理性的，公平正义的，且是神圣的。东方哲学家老子曾说，道可道，非恒道，我以为前一个道字，接近西方的神性自然法概念，后一个道字，似乎是指以自然法为基础的，落实于语言文字的实在法，整句话的意思是实在法会变化，而道的本身是永恒不变的。神性的或玄学基础上的自然律之外，还有逻辑学为基础的以人类理性工具的自然法拥护者，人为法律据因此可以依据对人性本身的研究而制定，霍布斯曾指出，人最深层的存在就是自然状态展开的样子，如同一只狼，邪恶，只关心自己。荀子曾说，人之初，性本恶，因此，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。中国的儒家的理学派也认为有自然法存在，并称之为天理。理学认为，人与人之间在远古时代是互相友善，讲公平，守规矩的，社会每阶层的人都安守其位，这些是天道，是不言自明的，于是灭人欲存天理。社会达尔文主义认为，自然法的本质是丛林法则，黑格尔的存在即合理为提倡弱肉强食的观点提供了最好的辩护，现存的总是不断被新的现实取代，永恒的秩序就是旧秩序的不断被新的秩序刷新。而罗斯巴德对自然法的解释最为简单粗暴，人的本质是追求自由，在完全放任自由的社会，自然法会建立秩序与指导人的行为，每个人的权力范围在这样一种无为的状态下达到完美的平衡。罗斯巴德的自然法统治建立在人人自由的基础之上，但自由从何而来呢，哲学家凭什么说，人是生而自由的？反驳者会说，对眼前这场流行病的控制，显然强制社会的效率更高于自由社会，若果真如此，我们是否还要坚持追求自由？如果自然法是先验的，根植于人性之中的，来自人类理性的，那么地球上所有的人类最终会在自身发现普世的理性吗，人类的理性到底是追随威权的，还是追逐自由的？我们能使用的工具并不多，除了统计学和逻辑学，我们还能用什么来了解人类的本质呢。
西方哲学史读书笔记2
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