随着阅历的日渐丰富，我深刻的体会到妥协的好处。
#每天一千字#6月22日，day7打卡。今日感受：妥协的好处
妥协在词汇条上解释是：以独立为前提，以底线为原则的适当让步。
妥协这个词使用范围十分广泛。
“最高明的处世之道不是妥协，而是适应。”
“妥协是一种顺其自然的快乐！”
妥协还被定义为明哲保身的策略，而谈到政治，更多的听到妥协…
还是向万维钢老师学习，他讲了一个大格局的高端的妥协样板--科学与宗教。万老师的这种思维及知识上的宏大，我相信除了夜以继日的刻苦意外，还有个体天赋上的差异。
他以莉莎.兰道儿（Lisa Randall）的《扣响天堂之门》作为素材，将一个科学家的调理性发挥的淋漓尽致。
万老师通过解读得出结论：“科学与宗教的妥协，远远大于对抗。”
信教的科学家
“我们提到科学和宗教，之前想到的都是对抗。听到的宗教裁判所，制造了布鲁诺、哥白尼和伽利略等等悲剧。科学代表先进、反叛精神，宗教代表落后、压迫，这两个东西水火不相容。
确实，科学家信教的比例远远低于普通人。
我们可以想象少数科学家，就像1979的诺奖得主萨拉姆就非常严肃地对待自己的信仰。甚至有的人就是能一边研究分子生物学，一边表示自己不信进化论。
那这些人的心理到底是一个什么样的状态呢？他们的世界观真的能自洽吗？”
礼让一步
“早在公元五世纪的时候，天主教中的有识之士就已经注意到，有些非基督徒通过理性和实验的方法，掌握了一些有关天体运行的知识，而这些知识和《圣经》的说法是矛盾的。”
那怎么面对《圣经》和科学的矛盾之处呢？天主教思想家奥古斯丁说，《圣经》有很多字句是比较晦涩的，那是上帝故意加入的谜题，咱们不要胡乱解读。
所以你看，奥古斯丁的做法是主动往后退一步，把自己这边的《圣经》模糊化。
那是一个科学刚刚露出萌芽的时代，双方的态度是见面抱个拳，井水不犯河水。 ”
反贪官不反皇帝
“到了伽利略的时代，科学家手里获得了更多的“猛料”，当时所有人都信教，伽利略这些科学家也不例外。这些人做出来的一系列的天文发现跟天主教的说法非常不一样，伽利略们说我做的一切工作都是为了荣耀上帝。”
而天主教对伽利略也不算太过分。伽利略早期的研究，教会是支持的。等到伽利略出了《星空信使》，影响力实在太大，天主教会不得不禁了这本书。最后即使是软禁，伽利略该搞学问搞学问该会客会客。
伽利略与天主教会的关系，比后人想象的要融洽得多。
当然，天主教教会曾经烧死了提出日心说的布鲁诺。但是请注意，布鲁诺不仅仅提出了日心说，而且还以此为由，自创了一个宗教，直接对抗天主教会！按中国传统的说法，布鲁诺是竖旗造反，伽利略最多算是“只反贪官不反皇帝”。
虽是如此，随着科学越来越强大，科学和宗教的本质分歧就越来越明显，那天主教该怎么做呢？ ”
天主教与时俱进
“考察历史，天主教对科学的态度其实相当务实。天主教传教士在很长的时间内，都是世界上掌握最多科学知识的人，他们传教到哪里，就把科技带到哪里。但是我们也知道，科学和宗教是有本质区别的。比如说宗教认为一切都是上帝的安排，那科学家就可以问，上帝到底是使用什么手段微调这个世界的呢？如果在这样的问题上搞对抗，双方肯定翻脸，而且输的一定是宗教。宗教的策略是根本不跟你直接对抗，而是选择了避让。”
归根结底，科学家关心的是“怎么”，而有些“为什么”，大概只能留给宗教。比如我们这个宇宙为什么存在？我们这个宇宙为什么这么复杂？这些终极问题，科学家其实并不怎么关心 —— 宗教不管怎么回答，科学家也没什么可反驳的。
“现在的局面就是科学提供对世界的精准描述，提供世界的使用说明书，而宗教提供世界的意义，和对人的慰藉。
“我们看看这段历史，似乎是科学一步步前进，宗教一步步后退，但是双方很少发生正面的冲突。有时候双方主动把《圣经》模糊化，有时候科学家假装信教 —— 当然也可能是真信，有时候宗教主动避让。始终给面子，始终留余地，始终能找到台阶下，这就是妥协。
双方都是聪明人，讲究理性和克制，各自都有一定的妥协，耐心地等着力量对比的变化，在绝大多数情况下所有人都有安全感 ”
所以，正是因为妥协，在科学与宗教的冲突里，在诸多思想家，宗教改革家的干预指导下，宗教得以传承，作为西方重要的社会习俗，继续慰籍着人们脆弱的灵魂。
