苏轼《论管仲》诗解
题文诗：
郑太子华,言于齐桓，公去三族，而以郑为,内臣公将,许之管仲，不可公曰：诸侯有讨,
郑未捷苟,有衅从之，不亦可乎？管仲曰君,若绥之以,德加之以。训辞而率，诸侯以讨,
郑郑将覆,亡之不暇，岂敢不惧？若总其罪,人以临之,郑有辞矣。公辞子华，郑伯受盟.苏子曰大,哉管仲之，相桓公也！辞子华之,请而不违,曹沫之盟，皆盛德之，事也齐可,
以王矣恨,其不学道，不自诚意，正身以刑,其国使家,有三归之，病而国有，六嬖祸故,
桓公不王,孔子小之。然其予之，也亦至矣,曰桓公九,合诸侯不，以兵车也，管仲之力,
如其仁焉！曰仲尼之，徒无道桓,文之事者,孟子过矣.吾读春秋，以下史而，得七人焉,
皆盛德之,事可以为，万世法又，得八人焉,皆反是可,为万世戒,故具论之。太公之治，
齐也举贤,而上功也。周公有曰：后世必有,篡弑之臣.天下诵之，齐知之矣。田敬仲之,
始生也者,周史筮之，其奔齐矣，齐懿氏卜,之皆知其,当有齐国。篡弑之疑，萃于敬仲,
矣然桓公,管仲不以，是废之乃，欲以为卿,非盛德能,如此者乎？故吾以为，楚成王知,
晋之必霸,而不杀重，汉高祖知，东南之必,乱而不杀,吴王濞晋，武帝闻齐，王攸之言,
而不杀刘,元海苻坚，信王猛不，杀慕容垂,唐明皇用,张九龄而，不杀安禄，山皆盛德,
之事也而,世之论者，则以为此，七人者皆,失于不杀,以启乱吾，以谓不然。七人者皆,
自有以致,败亡非不，杀之过也。齐景公不,繁刑重赋,虽有田氏，齐不可取；楚成王不,
用子玉虽,有晋文公，兵不败也；汉景帝不,害吴太子,不用晁错，虽有吴王，濞无自发,
晋武帝不,立孝惠虽，有刘元海，不能乱也;苻坚不贪,江左虽有，慕容垂不，能叛明皇,
不用李林,甫杨国忠，虽有安禄,山何能为？秦之由余,汉金日磾，唐李光弼、浑瑊之流,
皆蕃种何,负于中国？独杀元海、禄山且夫.自今而言,之则元海、禄山死有，余罪自当,
时而言之,则不免为，杀无罪岂，有天子杀,无罪而不,得罪天者？上失其道，涂人皆敌,
天下豪杰,其可胜既？汉景帝以，鞅鞅而杀,周亚夫也,曹操以名，重杀孔融，晋文帝以,
卧龙而杀,嵇康晋景，帝亦以名，重而杀夏,侯玄宋明,帝以族大，而杀王彧，齐后主以,
谣言而杀,斛律光唐，太宗以谶，杀李君羡,武后以谣,言杀裴炎，世皆以为，非也此八,
人者当时,之虑岂非，忧国备乱，与忧元海,禄山同乎？久矣世之,乃以成败,为是非也！故夫嗜杀,人者必以，邓侯不杀，楚子为口,实以邓之,微无故杀,大国之君,使楚人举，
国而仇之,其亡不愈，速乎吾以，谓为天下,如养生忧,国备乱如，服药养生，者不过慎,
起居饮食,节声色而，已节慎在，未病之前,而服药于,已病之后。今吾忧寒，疾而先服,
乌喙忧热,疾而先服，甘遂则病，未作而药,杀人矣彼，八人者皆，未病服药。
【原文】
郑太子华言于齐桓公，请去三族而以郑为内臣，公将许之，管仲不可。公曰：“诸侯有讨于郑，未捷，苟有衅，从之不亦可乎？”管仲曰：“君若绥之以德，加之以训辞，而率诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？若总其罪人以临之，郑有辞矣。”公辞子华，郑伯乃受盟。 苏子曰：大哉，管仲之相桓公也！辞子华之请而不违曹沫之盟，皆盛德之事也，齐可以王矣。恨其不学道，不自诚意正身以刑其国，使家有三归之病而国有六嬖之祸，故桓公不王，而孔子小之。然其予之也亦至矣，曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者”，孟子盖过矣。 吾读《春秋》以下史而得七人焉，皆盛德之事，可以为万世法，又得八人焉，皆反是，可以为万世戒，故具论之。太公之治齐也，举贤而上功。周公曰：“后世必有篡弑之臣。”天下诵之，齐其知之矣。田敬仲之始生也，周史筮之，其奔齐矣，齐懿氏卜之，皆知其当有齐国也。篡弑之疑，盖萃于敬仲矣，然桓公、管仲不以是废之，乃欲以为卿，非盛德能如此乎？故吾以为楚成王知晋之必霸而不杀重耳，汉高祖知东南之必乱而不杀吴王濞，晋武帝闻齐王攸之言而不杀刘元海，苻坚信王猛而不杀慕容垂，唐明皇用张九龄而不杀安禄山，皆盛德之事也。而世之论者，则以为此七人者皆失于不杀以启乱，吾以谓不然。七人者皆自有以致败亡，非不杀之过也。 齐景公不繁刑重赋，虽有田氏，齐不可取；楚成王不用子玉，虽有晋文公，兵不败；汉景帝不害吴太子，不用晁错，虽有吴王濞，无自发；晋武帝不立孝惠，虽有刘元海，不能乱；苻坚不贪江左，虽有慕容垂，不能叛；明皇不用李林甫、杨国忠，虽有安禄山，亦何能为？秦之由余，汉之金日磾，唐之李光弼、浑瑊之流，皆蕃种也，何负于中国哉？而独杀元海、禄山！且夫自今而言之，则元海、禄山死有余罪，自当时而言之，则不免为杀无罪。岂有天子杀无罪而不得罪于天者？上失其道，涂之人皆敌也，天下豪杰其可胜既乎？ 汉景帝以鞅鞅而杀周亚夫，曹操以名重而杀孔融，晋文帝以卧龙而杀嵇康，晋景帝亦以名重而杀夏侯玄，宋明帝以族大而杀王彧，齐后主以谣言而杀斛律光，唐太宗以谶而杀李君羡，武后以谣言而杀裴炎，世皆以为非也。此八人者，当时之虑岂非忧国备乱，与忧元海、禄山者同乎？久矣，世之以成败为是非也！ 故夫嗜杀人者，必以邓侯不杀楚子为口实。以邓之微，无故杀大国之君，使楚人举国而仇之，其亡不愈速乎？吾以谓为天下如养生，忧国备乱如服药：养生者不过慎起居饮食，节声色而已，节慎在未病之前，而服药于已病之后。今吾忧寒疾而先服乌喙，忧热疾而先服甘遂，则病未作而药杀人矣。彼八人者，皆未病而服药者也。
