乾隆皇帝的书房名唤“三希堂”，此名由头有两说：一为乾隆帝砥砺自我，以“士希贤，贤希圣，圣希天”此三希作为自己的不懈追求；二为因着房中的三件稀有之宝（王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》），故名三希堂。
时近中秋，今日单提《中秋帖》，来说道它的来历和故事。
《中秋帖》卷，传为晋王献之书，纸本，手卷，纵27cm，横11.9cm，行书3行，释文“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军”共22字，大致为王献之因中秋时节不能与友人相见的感慨之语。但《中秋帖》真的是王献之写的吗？
虽然该帖由乾隆皇帝御笔钦定为王献之墨宝，但早有古人对此发出质疑，清朝吴升在《大观录》说：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。”而据当代书画鉴定家研究，《中秋帖》的用材标准在东晋时是无法达成的。首先，此帖用竹料纸书写，而这种纸是北宋时期才出现的；其次，所用毛笔是柔软的无心笔，行笔丰润圆熟，与晋朝的有心硬笔常出贼豪导致的稍有板滞大为不同。所以，《中秋帖》的主人不大可能是王献之，大多书画鉴定家认为是宋代的米芾所临，故此贴具有同样宝贵的艺术价值。
米芾是位临古高手，当时人评其书法为“集古字”，他于王献之书法用功极深，是后世公认的学王献之取得成就最高的书法家。《中秋帖》中的字在王献之的《十二月帖》中全有，且文意相似，学界现在公认此贴是米芾节临王献之《十二月帖》的不完全临本，原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。米芾称赞王献之字帖“运笔如火著画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书。天下子敬第一帖也。”《书断》也说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”。可见王献之擅长字间连属，即“一笔书”，此帖便是。
王献之的《十二月帖》点画圆劲挺健，回环往复，连带自然，气息流畅。而乾隆所藏米芾的墨迹《中秋贴》虽亦一气呵成，行笔痛快，但带年华奔放缺少含蓄，气息不甚高古，却也极具鉴赏学习价值，从《中秋帖》中既可窥见王献之书法堂奥，亦可探寻米芾书风。
《中秋帖》为乾隆所珍爱，随着清王朝的衰落，它的命运也波折起来，差点流失国外。自末代皇帝溥仪出宫，《中秋帖》随之沦落在外卖给了古玩商，后辗转归郭世五家族，再被抵押给了印度人，那印度人又将之抵押给香港汇丰银行。抵押期满货主无力赎回，准备出售此帖，即有英国人欲购。徐伯郊得知情况后，给故宫博物院马衡院长写信，马衡向周恩来总理汇报此事原委，《中秋帖》从汇丰银行被巨资赎回，于1950年12月平安入藏故宫博物院。我们现在才能在祖国的土地上一睹这幅瑰宝的真容，感念《中秋帖》那一丝回荡了千年的中秋佳节不能与人相聚的落寞。
“中秋”一词最早出现在《周礼》一书，到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日，但中秋节的盛行始于宋朝，到明清时，才与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。“但愿人长久，千里共婵娟”，苏轼的这首《水调歌头》吟唱出了多少人的心声。中秋皓月当空，对着天上那轮皎洁的圆月，我们最朴素的心理就是祈愿家庭和美团圆~
