01
在我小时候，姑换嫂，是当时我们村里再普遍不过的现象。
我没想到，有人会觉得诧异，会觉得不可思议，但我真的时时听说着，看着，因为我们的身边有太多、太多这样的例子。
比如，你是一个女孩，你还有一个甚至两个哥哥或弟弟，那么你就很可能被换亲。
所谓换亲，是这么一回事：你家穷，哥哥或弟弟一直很难娶到媳妇。这时候你的父母就会去附近物色和你们差不多的家庭，让他们家的姐姐或妹妹嫁给你哥哥、弟弟，而你则嫁给他们家的哥哥或弟弟。
表面上看起来好像挺好的，互通有无，互利互惠。
其实这种做法极其不人道，也极其不合理：本来姑嫂就是婚姻家庭中，比较锐利的一对矛盾，如今却各据一家，真正是“姑说姑有理，嫂说嫂有理”。
换亲的两家人，往往有说不完的矛盾纠葛，甚至闹出人命来。
02
问题，就出在这个“换”字上。
因为换，所以我来到了你家。可是你家，同时也是我嫂子或弟妹的娘家啊，你可以想象这其中的水有多深，家长里短有多少？
你的弟弟或哥哥对我好，那我就算了，不说话，可是你，就不同意了。
凭什么你到我们家吃香喝辣的，还不用干重活；而我来你们家，不仅大小活儿都要我经手，还不落好。俗话不是说吗？多做就多犯错，初来咋到，哪有不出错的人呀？
同样的，我要是不好过，我能让你好过吗？我一定也要回娘家——你家，闹个鸡犬不宁！
这时候，身为换亲的始作俑者——父母，就是哑巴吃黄连，有苦说不出了。造孽啊，造孽，早知如此，何必当初呢？
可是在那个人人都穷得揭不开锅的年代，谁又不想给自己的儿子娶个媳妇，好传宗接代呢？不孝有三，无后为大啊！
谁也不想眼巴巴地看着自己的儿子娶不上媳妇，绝了后呀，苦，就苦了那个被换亲的女孩。
03
我们小时候，听得最多的就是，我们村的谁谁，姑换嫂了，谁谁又被换到外村去了。
总觉得那是别人家的事情，和我们没关系。
因为在我们很小时候，父母就说过了：他们绝对不会牺牲女儿的幸福，去换一个未知的媳妇，只为了传宗接代。
事实是，在我还没出生的时候，嫂子就来到了我们家，所以，我们虽然有4个姐妹，但谁也没有被换过。
这不能不说是我们姐妹们的福气，我们感谢嫂子的到来，更感谢父母的“不换（亲）之恩”。
可是我的初中同学，莲儿却没有那么幸运，她不仅是姑换嫂的牺牲品，更是姑换嫂的祭祀品。
04
初一时候，莲儿和我们同班。
当时的她是那么爱笑，那么美，她爽朗的笑声足以感染周围的每一个人。笑口常开、乐观开朗的她，是我们班上的一枚开心果。
初二，她就没读书了。因为当时学费挺贵的，在农村，女孩辍学的情况挺严重，我们总以为，那一定是她的父母“重男轻女”的思想在作祟，不让她读书罢了。
谁知道，初二下学期，就听说她被“姑换嫂”了，听说要换到很偏僻的一个山沟沟，听说对方的年纪还很大，是个小老头。
小小年纪的我们都在为她抱不平：她的父母太自私了，她才多大呀，为什么要让她嫁给一个老头？只为了娶回一个嫂子？
没几个月，就听说她自杀了，只因为她不愿意被换亲，只因为她不想15、6岁，花一样的年龄就嫁给一个老头！
得到这个确切的消息后，我们全班同学都哭开了：莲儿太可怜了！她的父母太狠心了，再想要儿媳妇，也不能逼死自己的亲生女儿呀！
05
不知道是因为莲儿的去世，警醒了大家，还是我们的运气都比她好，我们班上的其他女孩，都没有被“姑换嫂”。
更让我们觉得欣慰的是，后来，“姑换嫂”就那样悄然地退出历史舞台了，在我们身边再也没有听到换亲，那个贫穷时代特有的悲喜剧了。
也许，正如黑格尔所说的“存在即合理”，同样的，不存在，就说明它不合理了，不符合人们的选择要求了。
在上个世纪，姑换嫂在农村，不管是北方还是南方的农村，都有着广阔的存在土壤：因为那时候大家都穷，最重要的是，大家都不想自己的儿子打光棍，不想自家的一脉香火在自己手上断了。所以有女儿的家庭，往往就会让自己的女儿去换亲，这是当时最为“经济”，也最为快捷的一条“捷径”。
在食不果腹的当年，真的没有多少人会去思考什么叫爱情，什么叫幸福？
因为对于当时我们的父辈来说，生存、繁衍后代才是根本要义，至于幸福不幸福，人道不人道，无人顾及，也无暇顾及。
随着时代的发展，按照弗洛伊德的观点，我们对生存以外的基本需求被满足之后，我们才恍然大悟：原来，姑换嫂真的是践踏人性，原来姑换嫂真的是要以牺牲自家女儿的幸福为代价的！
所以，姑换嫂才会渐渐退出历史的舞台，所以才会有“自由恋爱结婚”的蓬勃发展。
从此，乡村的爱情，才真正像电视剧“乡村爱情故事”一样家喻户晓，农村女孩才真正迎来属于自己的“爱情的春天”！
