叔本华的哲学世界之人生的智慧---天才解读

其实，在叔本华的哲学世界中，天才便是无意志的知识的最高形式。

因为，最低等的生命没有知识，完全由意志构成:对于普通人来说，意志占大部分，知识只占极小的一部分:而天才正好相反，他们的大部分是知识，极小部分是意志。

因而，“天才是这样的:他们对认识能力的提升远远大于意志的需求。”

但是，对于一个人来说，要达到这一点,必能够将自己的部分生殖能力转化为理性能力。

“天才需要拥有能够支配生殖能力的超常敏感性和感受力,这便是成为天才的基本条件。”

正因如此，天才与女人之间总是充满敌意，因为女人代表生殖，代表理性对生存意志和谋生意志的服从。

在叔本华看来，“女人中有人才,但没有天才,因为她们总是很主观*，她们认为，一切都是个人的，一切都是为达到个人目的的手段。

且，在另一方面:

天才是纯粹客观的，也就是说，他们的头脑倾向于客观性.……

天才就是要将个人爱好、个人愿望、个人目标抛到九霄云外,在一段时间里完全摒弃自己的个性，从而使自己成为纯粹的认识主体，使自己能够用明澈的眼睛观察世界……

因此，在天才脸上，可以清楚地看到知识对意志的支配;但在普通人脸上，看到的却是占支配地位的意志。

而且，对于普通人，唯有在意志的推动下，他们的知识才会进入活跃状态，而且仅仅从个人兴趣和个人优势出发。

摆脱意志束缚的理性能够看到事物的真实面目。

“天才给我们展示了一面魔镜:一切重要的、本质的东西集中在最明亮的地方，一切偶然的，无关的东西均被排除在外。”

因此，思想就像透过云层洒向大地的阳光，它冲破欲望的牢笼，揭示事物的核心;思想会对个体和细节进行深入的探究，并找出“柏拉图理念”或者万物的普遍本质，而思想只是这种“柏拉图理念”的一种形式。

在这方面，思想跟画家有共同之处。

画家画画时，在模特身上看到的不仅仅是模特的个人性格和特点，还能看到所有模特的普遍特点和永恒实在。

对于这些普遍特点和永恒实在，模特个体只是象征和手段。

所以，天才的秘密在于，他们能够清清楚楚、不偏不倚地感知到一切客观的、本质的以及普遍的东西。

正因为完全摒弃了个人因素，天才们才如此不适应这个务实、自私.充满意志的世界。

天才们习惯于登高望远,所以看不到脚下,他们是轻率的,“古怪的”，他们总是抬头仰望星空，以至于会不小心掉入井中。

天才们不爱交际，因为他们总是想着那些本质的、普遍的、永恒的东西，而其他人想的却是短暂的、具体的、眼前的东西，他们在思想上缺乏共同点，因此无法交流。

“一般来说，一个人喜爱社交的程度与其理性能力的贫乏程度及总体庸俗程度不相上下。”

而天才们会自我补偿,他们不像那些长期依赖外物的人需要他人的陪伴。

“天才从所有美的东西中、艺术的慰藉中以及艺术家的激情中寻得乐趣……这些乐趣让他们忘怀生活的种种忧虑”,“补偿他们因意识清醒而日益增长的痛苦以及身处陌生人间的寂寞孤独”。

但如此性情的结果却是，天才们不得不陷入与世隔绝的境地，有时甚至神经错乱。

极端的敏感给他们带来痛苦、幻觉和强烈的直觉，这种敏感、孤独以及种种不适应结合在一起,足以切断心灵和现实之间的纽带。

因此，亚里士多德再次言中:“哲学家、政治家、诗人，艺术家似乎都有着忧郁的性情。”

癫狂与天才之间的直接联系要“归功于历史上那些伟大的人物， 如卢梭、拜伦、阿尔菲耶里等”。

“经过在疯人院的一番努力调查后，我 发现，许多病人都无可争议地拥有伟大的天赋，透过癫狂，可以清楚地看到他们的天分。”

因而，从这些半疯子或者说天才身上散发出来的，是人类真正的高贵气息。

就理性而论，大自然是最高贵的。大自然对人类的区分要比各国按照出身、 阶层、财富或社会等级对人的区分要伟大得多。”

大自然只把天赋给少数人，因为这种天赋会阻碍人生的正常追求，这种追求需要人们将精力集中在具体的、眼前的事务上。

因此，“即使你满腹经纶，大自然也希望你能去耕地:确实，对哲学教授的评估应该依据这样的标准;这样，教授们的成就便能符合所有人的合理期望。”

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