《金文诚〈孟子〉学习笔记615，尽心章13-14-2》
【＂强恕而行，求仁莫近焉。＂】
今天是戊戌年乙卯月丙辰日，二月初九，2018年3月25日星期日。
强，是勉强。恕，是推己及人。
上一节，学习了孟子＂万物皆备于我。反身而诚，乐莫大焉＂，今天的＂强恕而行，求仁莫近焉＂是收尾。
孟子说，人能反身而诚，就会天理浑全而仁了。仁，不是说天本身就是仁义礼智信，这里说的仁，其实是当然之理与所以然的意思。气化流行，此动态结构及其运动为理。理，必有正理与非理。所以，王夫之说：＂气之已化，为刚为柔，为中为正，为仁为义，则谓之理而别于非理＂。我们说＂天人合一＂是从这个意义上说的。刚柔、健顺、中正、仁义，必有其正，而后谓之为理。
由此可知，诚，是天人合一的枢纽。诚，是中国哲学极为核心的概念，整篇《中庸》就是讲这个诚字。诚的意蕴悠长深厚，而我最喜欢的解释是朱子说的：＂诚，毋自欺也。＂
诚的境界，如果尚未达成，就会导致私意间隔，而天理未纯。过渡性的替代方案就是这一节孟子说的＂强恕而行＂。强制自己做克制自我的功夫，力行推己及人的思想和行动。恕，怎么做到宽恕呢？把自己代入，建立同理心。比如说，自己想要的，也是他人想要的，就不要一个人独占、多占，更不要侵占，曾国藩立下三戒，就是强恕而行的方法，＂戒色、戒忮、戒美名＂，好色是人的天性，好色没错，但要有礼，要有尊重和克制，发乎情，止乎礼义，这是成熟的标志；忮，音治，zhi4，是嫉妒，也是人的天性，亲生兄弟姐妹之间都有嫉妒。做出损人不利己的事，多少出于嫉妒，要放大心量，与人分享，建立更大更高层次的一致目标，祝福他人的成就和成功，他人的才能得到发挥就好像自己发挥的一样；美名，就是荣誉、名望、地位。现代名词叫做成就感。盛名之下，必要十倍之实。无十倍实力，一分美名就是败身损福的毒药。这些都要给出去、分出去，不要私之于己。上面讲的是人人喜欢的方面，接下来再讲人人不喜欢的方面，自己不喜欢的，如果也是他人所恶的，不要加到他身上。两个方面合在一起就叫做推己及人。
强恕而行做到这个份上，虽然尚未与仁为一，至少每天都在进步的途中，私欲渐克，天理复还，则距离大公无我境界，越来越近了。所以说，求仁的方法，最有效的就是强恕而行。恕与仁，是有差异的同一，在外称为物，在内称为性，实此称为诚，纯此称为仁。这就是理一万殊理论。物、性；诚、仁，从本质上讲是同出而异名。方法上讲则要把心的功能用足，心有两个功能，一是＂心为思之官＂，二是心有统会的功能。如何用足呢？循众理，以此作为涵养的养分，拒绝用妄念堵塞天真，拒绝用私意拂逆顺应，则心与理合，就能做到存理尽性，至此境界，就不会再有物我之辨，不存在安而行之与强恕而行的区别了。
及其至也，则一矣。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
