导语：近年来，印度的经济在快速发展，8%的GDP增长率也很常见（见下表），但是看到很多去印度旅游的人看到的印度，仍然没有大的改观。

印度仍然有不少的穷人，卫生环境比较差。为什么印度的经济得到快速发展后，印度穷人还有这么多？为何印度穷人的现状不好改变？

这很大原因在于印度教的根深蒂固，影响了印度人的人生观、价值观，我们一起来看看印度教是如何影响印度人生活的。

首先，来看看印度教和种姓制度

印度教是世界上信徒排名第三的宗教（约10万信徒），但是，与伊斯兰教和基督教等其他宗教不同的是，印度教直接宣扬世袭等级制度，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度，并对社会进行管理。

种姓制度是世界上最典型、最森严的等级制度，四个种姓等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定，信徒不能越过自己的等级从事其他等级的事。

我们来看看四大种姓是如何划分的。

第一等级：婆罗门，以僧侣贵族为主的，拥有解释宗教经典和祭神的特权；

第二等级：刹帝利，以军事贵族和行政贵族为主，拥有征收各种赋税的特权；

第三等级：吠舍，雅利安人自由平民，从事农、牧、渔、猎等，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；

第四等级：首陀罗，被征服的土著居民是，只能从事农、牧、渔、猎等以及其他低贱的职业。

种姓制度规定：

各等级职业世袭，父子世代相传；

各等级实行内部同一等级通婚，严格禁止低等级之男与高等级之女通婚；

首陀罗没有参加宗教生活的权利。

印度教就是印度剥削阶级世袭地统治印度被剥削阶段的工具，婆罗门和刹帝利是印度的剥削阶级，吠舍和首陀罗是印度的被剥削阶级，为第一等级和第二等级服务。

虽然现在印度在法律上并不再承认种姓制度，但是上千年的种姓制度早已经深入人心，形成了群众的潜意识，在今天仍然影响很大。

那印度教和种姓制度是如何制约印度的发展的？我们接着看。

印度教和种姓影响下，民众不愿改变现状

前面我们提到，印度教的种姓制度把人们在地位、权利、职业、义务等方面都有了严格的规定，而且这种种姓是世袭的。

也就是说，印度人一出生，自己的地位和职业、权力、义务等就已经确立了，他就应该在自己应该在的位置上做应该做的事。

这种思想经历了上千年的发展，早已经深入人心，形成民族潜意识，印度教的思想告诉印度人，任何想有所改变的想法，都是不切实际的。

比如，在印度有人想在院子里修建一个厕所，遭到邻居的反对，好不容易建好了，第二天一觉醒来，厕所被人给拆了。

对于大多数印度人来说，一切都是生来注定的，一切都是最好的安排。外人看来贫穷落后、脏乱不堪，对于印度人来说，却是理所应当的。

长期的印度教影响，让印度人觉得现状就是现状，没有必要改变，也不应该改变，印度人讨厌那些“与众不同”的改变。

与生俱来，难道穷人就要注定穷困吗？我们一起来看印度人眼中的贫穷。

神圣化的贫穷

面对贫穷，印度的穷人也知道贫穷，但是印度教的影响下，贫穷对他们来说没有什么大不了的，也没什么不好。

印度教认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，这种轮回说让印度人觉得今世的不幸都是前世的造成的，是先天注定的，应该接受而不是反抗。

印度人认为，眼前的苦难都是前世的孽债，都是来还债的，今世应该做的，就是在自己的位置做好自己的事，以求来事能够投身更好的种姓。

另外，印度教义下，印度人不以贫穷和苦难为耻，反而提倡“苦行”，认为苦难是自我修炼非常好的办法。

比如印度历史上著名的“圣雄”甘地，就是著名的“苦行”人，经常把磨难看作是修行。

印度教把贫穷和苦难“神圣化”了，贫穷的人在物质上是贫穷的，但是在精神上却不一定贫穷，甚至很“富有”。

印度穷人在心里不把贫穷当作“丢人”，甚至觉得很好，也就没有太大的欲望和动力去改变现状了，这是印度现状难以改变的重要社会原因之一。

结语

印度教上千年的影响，让印度人早已经习惯了现状，一切都是最好的安排，又何来改变？贫穷不可耻，甚至很神圣，又为什么要脱离贫穷？

天道有轮回，苍天饶过谁，这一切，都是命中注定的，都是神的安排。

这种思想下，印度即使经济发展迅速，印度社会的改变却很缓慢。

对此，你怎么看？

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参考文献：

《印度史》，

《印度的发现》，

《幽暗国度》。