王羲之在《兰亭集序》里说：夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
意思是说，人生在世，一俯一仰之间，眼睛一睁一闭，一辈子就过了。只不过不同的人有不同的人生选择。有的内敛沉静，喜欢宅在家里，思考问题。有的热情奔放，喜欢云天海地，放浪形骸。只不过取舍不同而已，生命本身无所差别。但生命中有个特殊的体验：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。就是当自己陶醉于喜欢的事物中时，就能忘记了生命，忘记了时间的流逝，忘记了人会衰老，忘记了忧伤和悲愁。这是一种多么“快然”的体验啊！连王羲之都迷恋不已，转而又忧伤不已。待到从这种陶醉中醒来时，人不得不又接受生命流逝的现实和喜怒哀愁的侵袭。
“陶醉”是种什么样的状态呢？为何在王羲之这里成了忘却生死烦忧的短暂天堂。在文人那里，千金易得，一醉难求，而“陶醉”就更难求了。
陶醉是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；陶醉是韦应物的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”；陶醉是刘禹锡的“行到中庭数花朵，蝴蝶飞上玉搔头”；陶醉是捧上一本书，心临其境，物我两忘，阅毕合书，不知暮色已至。
古人千金买醉，委身于酒。祈望一醉解千愁，然而，酒的“醉”是麻痹身体感官而造成的短暂“失我”或“忘我”甚至“纵我”状态，待酒醒后，精神恢复常态，复而审视醉酒之态，会觉得不堪，甚至不耻。借助酒达到的“醉”的状态，只是短暂的自我麻痹和自我哄骗，是麻醉身体的精神逃避。而欣于所遇的“陶醉”不是借助外物，而是依靠精神本身的专注和排他达成的一种“忘我”的状态。这种“醉”同样能产生酒醉的癫狂之态，而这种癫狂是醉心于精神世界的自由翱翔，是超越时空的此岸至彼岸的顿悟。这种“醉”不是麻痹身体感官的精神放纵，也不是虚幻的豪爽快意体验，他贵在“真实”，真的情感体验，实的心理满足。
古人常云，人生得一知己，死亦足矣。而人生能得一事，陶醉其中，乃是一大幸事。陶醉其中，忘记生老病死；陶醉其中，忘却苦乐哀愁；陶醉其中，唯有心驰神往；陶醉其中，纵情逍遥遨游。
2016.6.1
