外篇之五《天地》
《天地》共分十五章，内容纷杂各异，主旨主要集中在如何为君、如何为人、如何处事三个方面。
如何为君？
庄子说：一是无为，不要乱做事；二是无欲。通于一而万事毕，无心得而鬼神服，贯通于道而万事可成，无私心获取而鬼神敬服；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显，不将天下财富据为己有，不以称王天下彰显自我；三是渊静。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。幽暗深远之中却能看见真实之象，寂静无声之中却能听见共鸣之音。四是摇荡民心，解放人心，任由思想自由自在。
如何为人？
庄子说：君子不可以不刳（kū）心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富。故执德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子要弃除成见之心，以无为的态度去做就是有道，以无为的方式去表达就是立德，爱护人民、有利于人民就是仁爱，融合、接受不同就是大度，行为不乖张就是宽容，容纳万物就是富有。所以秉持德行就是行事规矩，德行完全就是人格独立，依循于道就是思想齐备，不因外物折损意志就是心志完全。
如何处事？
庄子说：去机心。机巧之事，羞而不为也。
余华先生著有一部很有名的小说《活着》，讲一个普通人虽然历经磨难与家庭变故，但是仍然“活着”的故事。我感觉同名电影似乎比小说更出名，可能因为主演的是葛优，也可能因为被有关部门禁止公映。当年我通过其它渠道看了电影，过后我就在想，一个人如何证明自己活着？想出来好多答案，比如有户口、有身份证、亲戚朋友证明、单位证明、资产证明、现在还可以自拍发朋友圈证明等等。可是，想深一点，所有能证明自己活着的答案，似乎都必须依靠外物或他人，否则，很难仅仅依靠自己的力量或者知识技能去告诉自己和别人：我，还活着。那一刻我突然惊觉，原来离开了外物和他人，我竟然无法“活”了，外物（人）竟然会和阳光、空气、水分、食物等等同样重要。也许正因为如此吧，我们才“自然而然”地在意识里划分了我、你、他的界限，才经常会以自我为中心，才容易受到功名利禄的诱惑和侵扰。我们都难以接受那种无需外物而独活的状态。
庄子却不以为然。他先说，天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也。天大地大，万物生化的机会是均等的；物多人多，其生旺衰败都依照同样的规律。天地不偏私，不独爱，一视同仁地给予万物同等的化育机会和生命历程，这也是老子所说的“天地不仁”的意思。至于生命是寿是夭、是否精彩、有多精彩，那就要看各自的悟性和命数了。庄子接着说，忘乎物，忘乎天，其名为忘己，忘己之人，是之谓入于天。不执着于外物就是不执着于自己，不执着自己的人，就会与天融合为一体。他又说，识其一，不知其二；治其内，而不治其外。坚守内心的纯一，心神不外分，注重内在修养而忽视外在表相。说了许多，庄子还是在强调，既然都是在世间走上一遭，就无需担心生命长短，无需在意他人他物对你的影响，活的去知、活的忘己，自得其乐就好。
《士兵突击》里的许三多经常说：“我活着没意义！”我们也会经常问自己，我活着到底有什么意义？我想，有意义还是没意义，都需要进行比较才能高下立见，可是，我为什么要和他人比较呢？活着有意义的人就多得一朵小红花吗？别人的活法与我何干呢？我的活法又与他人何干呢？追逐“活着有意义”的这件事，或许它本身就是一件毫无意义的事情。
“生而为人，我很抱歉。”我突然想起了太宰治的这句话。
