悦宁

装饰性的时尚，表面上是为了增加自己的魅力，展示自己的实力，实质其实是为了取悦或胜过他人，为了确立自己的社会地位，虽然装饰性时尚的作用对于习惯了角逐竞争的人们来说很重要，但是对于装饰性时尚的追逐，会花费人大量的时间、精力和金钱。

不用说经济情况一般的人，即使一个人再富有，他的时间和精力也是有限的，于是很多人陷入了是否要追随装饰性时尚的矛盾之中。

按照对于装饰性时尚观念和态度的不同，大致可以把人们划分为以下几种类型：

1. 喧嚣鼓动型

在当今的时代，装饰性时尚的制造者、引领者，往往是时尚设计师，是以装饰性时尚为职业的人，比如服装、珠宝、时尚传媒等行业的从业人员，他们通过不断创造时尚、不断变幻时尚，鼓动起一波又一波的时尚风潮，他们把持着装饰性时尚的话语权，充当着装饰性时尚的风向标，引领大众追随着装饰性时尚的风云变幻，最终聪明地把大众口袋里的钱财巧妙转移到自己的囊中。

2. 亦步亦趋型

这一类型的人，是第一类人最好的配合者，他们时刻关注着第一类人所发布的时尚发展动向，以便时刻迅速调整自己追随时尚的脚步，心甘情愿、乐此不疲地付出自己的时间和精力，奉献出自己口袋里的金钱。

在对装饰的时尚亦步亦趋的人看来，谁能更高人一筹，主要看一个人外在的样貌和饰物，通过外在的时尚符号，就可以提升自己的价值感和存在感。

亦步亦趋追随装饰时尚的人，精心选择搭配自己的服饰、全面修饰打理自己的妆容，尤其在对饰品的追求中，开拓出了更为巨大广阔的空间。

从远古时代的出土文物中可以看到，用兽角、贝壳、漂亮的石子装饰自己是人类最初饰品的时尚。随着社会和生产力的发展，佩剑、腰刀、珠宝逐渐成为人们追逐的时尚。

野兽之间的较量用利爪和牙齿，当人类开始利用饰品装饰自己以后，饰品的功能已不再单纯是为了增加个人的魅力，更是成为彼此之间进行相互较量的手段，权贵阶层则利用车马、甚至拥有的奴隶作为自己身份、能力和地位的象征。同样的心理发展到今天，就演变为人们对昂贵的手包、豪华的座驾之类各种奢侈品的追逐欲望。

亦步亦趋型的人群中，有人有着非常雄厚的经济实力以供自己追随时尚的消费，但是也有人尽可能缩减自己其它正常的需求、把能挤出来的每一分钱都投入到自己的外在装饰中。

如果说第一类人是聪明的，那么亦步亦趋的第二类人也不傻，因为他们心甘情愿地付出自己时间、精力和金钱，为的是从追随的时尚中，收获到他人艳羡敬畏的目光、收获到自己心理上的优越感和价值感。

3. 惊世骇俗型

惊世骇俗型可以说是亦步亦趋型发展的一种极端形式——或是追随装饰的时尚已基本达到顶点，或是梦想亦步亦趋地追随时尚却因条件所限而不能，那么仍要想在装饰的较量中更胜人一筹，于是选择另辟蹊径、剑走偏锋，打破人们惯常的装饰原则和审美心理，把自己装饰得光怪陆离、甚至狰狞可怖，以达到惊世骇俗、从众人中脱颖而出的目的。

属于惊世骇俗型的有两种人，一种是某些演艺人员，他们的目的当然是为了吸引更多大众的眼球，以便更多地吸金；另一类是急于逃离自己普通的身份而不能的人，他们急于给大众以视觉上的冲击，比如把自己装饰得异常骇人的“杀马特”，为的是在众人的惊骇和错愕中找到自己的存在感。

4. 被动屈从型

属于被动屈从型的是大多数普通人，可以说这类人的内心最为复杂纠结。

从经济实力上来说，因为是普通人，所以往往没有雄厚的经济实力以供追随装饰时尚的风云变幻；从时间和精力上来说，这类人因为没有获得与生俱来财富的幸运，必须靠自己投入大量的时间去应对生存，所以并没有多少剩余的时间和精力可供追随装饰的时尚；从自身的心态来说，经过生存斗争历练的他们，内心并不很认同装饰时尚的潮流，他们务实的作风也决定他们并不想用尽可能缩减其它的需求方法、挤出更多的金钱以便投入到对装饰时尚的追逐。

但是，装饰的时尚毕竟是人们在潜意识中相互攀比的竞技场，名牌的服饰、顶级的手包、豪华的汽车、耀眼的珠宝，虽然全部都是用金钱换取的，但是毕竟金钱的多少可能在一定程度上反应着一个人的学识、地位和实力，金钱因为它的万能兑换性似乎可以成为所有素养的外在表达，所以，主要用金钱换来的装饰性时尚的层次，似乎就成为一个人魅力和实力最具体最直接的展现形式了。

并且一个人所有外在装饰的表达，在某种程度上也是一个人内在素养的表达，大多数人都有认为外观平庸对应的是内心平庸的天然倾向。

所以，被动屈从型的人，虽然更愿意把时间投入到自已认为更有意义的事情方面，却又害怕如果自己脱离装饰的时尚太远，那么立刻就会在显而易见的外观方面显得落伍，似乎当下就印证了自己全方位的平庸和低劣，甚至可能陷入被前三种人讥笑为“老土”的风险中。

另外，普通人的内心很难有足够的淡定去面对前三种人，普通人脆弱的内心对于被人羞辱和嘲笑，总归会感到常人的疼痛、难堪和窝火。

一方面在心理上抗拒着，一方面在行动上屈从着，大多数普通人于是只好一边花费不少让自己心疼的时间、精力和金钱屈从于装饰的时尚，使自己尽可能地显得不是与时尚格格不入，以维护自己一点可怜的骄傲和自尊，一边懊恼着为此耗费了太多的心力与情绪！

5. 超脱无视型

超脱无视型的人对于服饰、妆容的时尚保持着淡然的态度，对于饰品的时尚，他们则更是持超脱无视的态度。

超脱无视型的人虽然知道人的财富可能在某种程度上可以反映出一个人的学识才能和素养，但他也知道财富的多少在很大程度上有时代或命运恩赐的因素，与通过金钱去置办价格不菲的社交行头来提升确立自己的形象相比，他们更希望直接提升自己内在的素养。

一个人外在的装饰比较容易获取和改变，尤其在当前的生产力发展水平下，对于很多装饰的时尚，只要自己愿意，很多人都可以尽力做到，但是超脱无视型的人十分清楚通过取悦或震慑他人来确立自己的自信和价值感的虚空实质，认为追逐到手的时尚与因此耗费的太多时间、精力和金钱相比，实在物非所值，尤其是即使一个人能够无限富有自己的金钱，但是没有一个人能无限充裕自己的时间。

超脱无视型的人，往往追求自己认为更有价值的行为时尚，从这个过程中丰富自己内心，提升自己的素养。

有益的行为时尚，大多不用消耗太多的财富，而被大量消耗的、令人深感匮乏的只是时间。

每种能力素养的获得，至少需经一万小时的学习和实践，这个“一万小时定律”可以很清晰地说明时间对一个人素养提升的重要性，所以超脱无视型的人不肯花费太多的时间从外在上装扮自己，正如古人所言“用功于内者，必于外无所求”。

一个被动屈从型的普通人，可能深怕如果自己没有一款昂贵的包包，那么就会遭到某些时尚人士的鄙视，只有通过拥有一个足以与他人相匹敌的包包，才能确立自己的自信，才认为有获得他人友谊的资格，才自感获得了与他人交往的通行证，否则自己的自尊心就会受到损伤。

一个超脱无视型的人则认为：一个包包的实质性用途只不过是装装东西而已，它并不附加着诸如表明身份、展示财力、彰显能力等等其它许多的附属功能。一个超脱无视型的人具有足够强大的内心力量，他的自尊心不会因他人的轻视而受到丝毫的损伤，他们也根本不想与那种因一个手包而轻视一个人的人发展什么友谊，也不渴望从与他们的交往中获取更多的资源或机遇。

对照人类文明发展的历史可以看到，人的个性发展从最初追求外观的装饰逐渐倾向于追求内心的装饰，追求精神素养、创造能力的发展。而人类的生活繁杂琐碎本已大大超越所有其它的生物，仅就在应对一年四季的季节变化这一点而言，人们就需要不停地更换调整、搭配自己的服饰，人类的生产、生活及其所面临环境、场所的复杂多样所造成的繁琐更是数不胜数，如果在许多的种种繁琐之上，还要附加上花样繁多的装饰“时尚”的枷锁，对于人类来说则无异于雪上加霜，无异于硬要把人类从高级的精神活动拉回到低级的本能中，超脱无视型的人对此必定是十分抵触的。

许许多多的人们被装饰性的时尚所裹挟、所困扰，内心矛盾却不能自拔，能够对装饰性时尚超脱无视的人，是内心充实的人，是勇敢自信的人，是令人羡慕的人。