花絮：
上一篇是历史，读史可以明智，人物传记可以励志。笔者自己的第一个小功课，就是模仿古人，挑战两个小时的桩功。民间的口口相传中（董师曾提过），一位高手两个时辰的懒扎衣，练出了一个绝招。每次比武中，用到这一招，都是得心应手。到底，两个小时的桩功有多么大的难度？站过之后的体验如何？笔者先透露一点，大部分感悟会在后续的文章中记录，后面重点来探讨一次桩功（静功）与动功的话题。
道与一
《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”如果只有“一”（个东西）的话，那么这个“一”到底是什么？
桩功的初体验
太极拳的第一个动作，是起势（无极桩）。在尝试了几个桩功之后，感悟到分阴阳的桩比不分阴阳的桩功难度更大！无极桩，还是可以不分明显重心的，稍微简单一点。也是笔者挑战和突破的第一个桩。
站桩的时候，主要矫正自己的身形和体会十大要领。“我”自己的身形，这段时间有两个难点——一个是气血下不去，容易浮起来；第二个是神上觉得不够清明，有的时候浊气很重。有时代的因素、地理的因素和自己的因素。
一个气下不去，一个气上不来。困境，囧途。“上不去”，和“下不来”，是两个问题么？好像是的。
无极桩的时候，刚开始，摆正位置。抖的很厉害，抖过了，不抖了，再抖，抖到全身都开始律动的抖，再抖，再不抖，直到“累”了，神识模糊了。累到无力再抗衡，（显、控制）意识模糊了（心神感觉却打开了），腿部像铅球一样沉坠和累。突然意识到，“抖”是不通顺，全身一起抖，抖的有些时候还是很舒服的，这种协动好像是一种“劲”，一种无意识的“整”。僵（执着、我执），在累到极限后，就“化”了；气，仿佛下去和上来，是同时的！道的层面，没有“多”，只有“一”（不二法门）！一下才有一上，一上必有一下！
两个“问题”，多个“问题”，可能，也是一个“问题”，也许，只有一个“答案”！
无极（桩），是起点，也是终点！！！
一下才有一上！
当整个时代开始”快速发展“，人只会/只愿意“向上”，不会也不愿意“向下”。笔者在漫谈《一小家，两大国，三座城》里“戏谑”道：“想想，整个城市都在全速奔跑，好像大家都不再真实地踩在大地上，都悬浮在空中，像远方飘去，有的飘的快，有的飘的慢。”虽然是笑话，但当今的年代，不流行走在大地上（脚踏实地）了哈，流行各种“飘”。“飘的快”的还嘲笑“飘的慢”的和“不飘”的哈。
“天天向上”，对吗？
好像对，很积极的；其实，从道的层面来讲，有上必有下，欲上者先下！一气（阳气）要升，一气（阴气）必须降！
如果一味地往上升，没有下降，会怎么样？
5岁前的小孩子，蹦蹦跳跳，很可爱，精力无穷无尽，气在腿脚；成年人，长时间坐办公室和开车等等，气血容易憋在腰上，腰上（气血）一断，会出啤酒肚；老年人，颤颤巍巍，人老先老腿，腿脚不灵，气浮到哪里，土就埋到哪里。等到一口气上不来，卡在喉咙下不来，就“仙逝”了。
所以，一味地向上，不要根、断根，是在求”浮躁“！是在“走向坟墓”！故，庄子云，“真人之息以踵，众人之息以喉”。
武术中，将人打倒，必先将其重心浮起来，然后易也；社会中，外人一味地吹捧”你“，是在“捧杀“！当”你“的心理飘飘然时，大祸不远矣。每一个人（乃至公司或者国家）“崩溃”的前兆，一定是”自我膨胀“！当”你“，站在“人生之巅”，是“膨胀”走向“灭亡”？还是虚心、实腹、不敢居功而长保之？
所以，笔者深深地感悟到：每一个成为大才的人，一定是基本功扎实的；每一个成为公司CEO（乃至国家领导）的人，一定是需要经过基层的。此之乃曾子曰：”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“力量从哪里来，从根上来；国家的兴盛，从老百姓来；亲近老百姓，亲近这些”小市民“，才能有大道（包含治国之道）！
当每一个优秀的同学或者同龄人努力向上的时候，会看到笔者说，哎呀，”你“怎么在基层工作？浪费时间啊？笔者心里只能默默地一笑，没有最基层的经验，就没有最高层的可能性！气血之不下者，可以上乎？否也。人之无根向上者，稳乎？否也。想要上，可以被”媚上“，被上面拉上去；但是，何不如“躬耕”于下，真诚地润下，助下，让下面把”你“顶上去。两者，都需，不可偏废；然而，和广大“基层”、“底层”站在一起的人，向“大地”靠近的，才能有源源不断的“力量”！
我的“一”——中国文化
我的“一”是什么？道家（太极拳），是“我”走进中国（传统）文化的第一站；我的“一”，本位是道，所求乃中国文化。中国文化，不只有道家，不只有儒家，不只有佛家，而是诸子百家！儒家、道家、法家、墨家、佛家（汉时传入中国）等等等等！
一，从“道”开始，一门深入，然后触类旁通！而旁通的基础，依然是第一门的深入！外界（其他法门）的刺激，也是让“第一个系统”里求可能本就有的东西！通“一个系统”，然后一通百通！
后记：
张至顺道长：”不管是任何宗教和各宗各派，有一个标准是德。有道无德，是道中之魔，终失败；有德无道，是道中之贤，终成功。“
子曰：”志于道，据于德，依于仁，游于艺。“ （《论语》）
”道也者，不可须臾离也，可离非道也。“ （子思《中庸》）
“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，（道）百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！”（孔子《周易系辞》）
